عصمة الأنبياء

(١)

تعريف بالمؤلف فخر الدين الرازي

٥ ص

فصل في شرح الأقوال والمذاهب في هذه المباحث

٢٦ ص

(٥)

عصمة آدم عليه السلام

٣٦ ص

(٦)

قصة نوح عليه السلام ، وفيها شبهات

٤٥ ص

(٧)

قصة إبراهيم عليه السلام

٤٩ ص

(٨)

قصة يعقوب عليه السلام

٧١ ص

(٩)

قصة يوسف عليه السلام

٧٤ ص

(١٠)

قصة أيوب عليه السلام

٨٥ ص

(١١)

قصة شعيب عليه السلام ، وفيها شبه ثلاث

٨٦ ص

(١٢)

قصة موسى عليه السلام ، وفيها شبه ستة

٨٩ ص

(١٣)

قصة موسى والخضر عليهما السلام ، وفيها بحثان

٩٤ ص

(١٤)

قصة داود عليه السلام ، وفيها شبهتان

٩٧ ص

(١٥)

قصة سليمان عليه السلام ، وفيها شبهات ثلاث

١٠٦ ص

(١٦)

قصة يونس عليه السلام

١١٤ ص

(١٧)

قصة لوط عليه السلام

١١٦ ص

(١٨)

قصة زكريا عليه السلام

١١٨ ص

(١٩)

قصة عيسى عليه السلام ، وفيها شبهتان

١١٩ ص

(٢٠)

قصة سيدنا ومولانا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم

عصمة الأنبياء - الرازي، فخر الدين - الصفحة ١٢٠ - قصة عيسى عليه السلام ، وفيها شبهتان

( الشبهة الثانية ) في قوله تعالى ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبٰادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ ) [١].

( الجواب ) المقصود من هذا الكلام تفويض الأمر إلى اللّه تعالى بالكلية وترك الاعتراض وتحقيق معنى ( لاٰ يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ ) [٢].

[١]ـ سورة المائدة ، آية ١١٨.

[٢]ـ سورة الأنبياء آية ٢٣ وقوله هذا في الجواب بناء على ما وضحه في تفسيره ٣ /

٤٨٦ : أنه يجوز على مذهبنا من الله أن يدخل الكفار الجنة وأن يدخل الزهاد والعباد النار لان الملك ملكه ولا اعتراض لاحد عليه.