عصمة الأنبياء - الرازي، فخر الدين - الصفحة ١٤٣

قوله تعالى ( وَإِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ) الآيتان [١] قالوا وكان معناه قارب فدل ذلك على أنه عليه السلام قارب الكذب ومال إليه.

( جوابه ) لعله قارب ذلك بحسب الطبيعة البشرية ، لا بحسب العقل والدين [٢].

فيما تمسكوا به في إثبات الذنب لا لنبي معين

قوله تعالى ( وَلَوْ يُؤٰاخِذُ اَللّٰهُ اَلنّٰاسَ بِظُلْمِهِمْ ) [٣] فهذا يقتضي ثبوت الظلم لكل الناس والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم من الناس فثبت الظلم له.

( جوابه ) إذا تمسكت بهذا العموم في إثبات الظلم فقوله تعالى ( أَلاٰ لَعْنَةُ اَللّٰهِ عَلَى اَلظّٰالِمِينَ) [٤] يوجب جواز اللعن عليهم وجل منصب الأنبياء عنه فإن قلت بتخصيص العموم هناك قلت به هاهنا.

قوله تعالى ( عٰالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً ) إلى آخر السورة [٥] قالوا : فلو لا الخوف من وقوع تخليط الوحي من