فالحكم باستحباب ذلك كله، أو بوجوبه، يدل على أنه ليس فقط قبيحاً عقلاً، ولا هو حرام ذاتاً، وإنما يدل على أنه لا اقتضاء فيه للحرمة أصلاً، بل تكون حرمته أو وجوبه بسبب صيرورته مورداً للعنوان الحرام أو الواجب، أو غيره..

وفي غير السياق المتقدم نذكر:

٥ ـ إن الزهراء [عليها السلام] كانت تطحن بالرحى حتى مجلت يداها[٣].

بل لقد قال الراوندي: «كانت فاطمة جالسة قدامها رحى، تطحن بها الشعير، وعلى عمود الرحى دم سائل، والحسين في ناحية الدار

[١]الكافي ج٦ ص٣٧.

[٢]الكافي ج٦ ص٣٤ و٣٧.

[٣]البحار ج٤٣ ص٨٤.