قال صاحب الكتاب: " دليل لهم آخر، وربما تعلقوا بما روي عنه صلى الله عليه وآله من قوله: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض) [١] وإن ذلك يدل على أن الإمامة فيهم، وكذلك العصمة، وربما قووا ذلك بما روي عنه صلى الله عليه وآله: " إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق) [٢] وإن ذلك يدل على عصمتهم، ووجوب طاعتهم، وحظر العدول عنهم، قالوا: وذلك يقتضي النص على أمير المؤمنين " ثم قال: " وهذا إنما يدل على أن إجماع العترة لا يكون إلا حقا لأنه لا يخلوا من أن يريد صلى الله عليه وآله بذلك جملتهم أو كل واحد منهم،

[١]حديث الثقلين متواتر، وطرقه صحيحة عن أكثر من عشرين صحابيا فقد أخرجه الترمذي ٢ / ٣٠٨ عن جابر وزيد بن أرقم والنسائي / ٢١ عن جابر أيضا، والإمام أحمد في المسند ج ٣ / ١٧ و ٢٦ عن أبي سعيد الخدري و ج ٥ / ١٨٢ و ١٨٩ عن زيد بن ثابت، والحاكم في المستدرك ج ٣ / ١٠٩ و ١٤٨ و ٥٣٣، وعلق عليه بأن على شرط الشيخين، وكذلك في " تلخيص المستدرك " وقال ابن حجر في الصواعق ص ١٥٠: " إعلم أن لحديث التمسك بهما طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا " وأنت إذا تصفحت طرق هذا الحديث يظهر لك بكل وضوح أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ذلك في غير موضع، وفي أكثر من مناسبة.

[٢]حديث السفينة أخرجه غير واحد من علماء الحديث نذكر منهم الحاكم في المستدرك ٢ / ٣٤٣ و ٣ / ١٥١ عن أبي ذر، وأبو نعيم في الحلية ٤ / ٣٠٦ وقال ابن حجر في الصواعق ١٥٣ " ووجه تشبيههم في السفينة أن من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم صلى الله عليه وسلم، وأخذ بهدى علمائهم نجا من ظلمة المخالفات، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان ".