بالصواب.
وأيضا: فقوله تعالى: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾ (١٠٣)، وقوله تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر﴾ (١٠٤) لفظ عام في الآيتين، فلو لم يكن بين إرادة المذكور في آية التطهير وبين إرادة [المذكور] (١٠٥) في هاتين الآيتين وأمثالهما فرق لما كان لتخصيصها لأهل البيت عليهم السلام معنى، لأنه تعالى أراد بها المدح لهم، ولا يحصل المدح إلا بوقوع الفعل كما مر (١٠٦).
* الخامس (١٠٧): إنا لا نسلم دلالة الآية على زوال كل رجس، لجواز أن يكون (اللام) في (الرجس) للعهد الذهني أو الجنس دون الاستغراق، فلا يثبت العصمة (١٠٨).
والجواب: إن اللام يحمل على الاستغراق إذا لم يكن ثم عهد خارجي.
وأيضا: مقام المدح والامتنان على أهل البيت الذين من جملتهم سيد الأنبياء عليهم السلام بتخصيص الطهارة بهم أدل دليل وأعدل شاهد على

(١٠٣) سورة النساء ٤: ٢٦.
(١٠٤) سورة البقرة ٢: ٨٥.
(١٠٥) في الأصل: (المذكورة) والصحيح ما أثبتناه، والمذكوران هما: التبيين واليسر.
(١٠٦) مر ذلك في ص ٤٢٥ من هذه الرسالة.
(١٠٧) هذا هو الايراد الخامس لأهل السنة على ما تقوله الشيعة في آية التطهير.
(١٠٨) ذكر هذا الايراد الأسنوي في نهاية السول ٢ / ٣٩٩ - بحث الإجماع.

(٤٤٥)