٢٢- مَعاذَ اللَّهِ [٢٣] ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله بمعنى واحد: أي أستجير بالله.
٢٣- وَأَلْفَيا سَيِّدَها [٢٥] : يعني وجدا زوجها. والسّيّد: الرئيس أيضا، والذي تفوّق في الخير قومه، والمالك.
٢٤- الْخاطِئِينَ [٢٩] قال أبو عبيدة: خطئ وأخطأ واحد [١] ، وقال غيره:
خطئ في الدين وأخطأ في كلّ شيء، إذا سلك [٢] سبيل خطأ عامدا أو غير عامد.
٢٥- فَتاها [٣٠] : مملوكها [٣] ، والعرب تسمي المملوك فتى ولو كان شيخا.
٢٦- شَغَفَها حُبًّا [٣٠] : أي أصاب حبّه شغاف قلبها كما تقول كبده، إذا أصاب كبده، ورأسه، إذا أصاب رأسه. والشّغاف: غلاف القلب، ويقال: حبّة القلب، وهي علقة سوداء في صميمه.
وشعفها حبّا [٤] : ارتفع حبّه إلى أعلى موضع من قلبها، مشتق من شعاف الجبال أي رؤوسهن. وقولهم: فلان مشعوف بفلان: أي ذهب به الحبّ أقصى المذاهب (زه) ٢٧- وَأَعْتَدَتْ [٣١] : أي وأعدّت من العتيد وهو المعدّ لهن.
٢٨- مُتَّكَأً [٣١] : نمرقا يتّكا عليه، وقيل: مجلسا يتّكأ فيه، وقيل:
طعاما. وقرئت مُتَّكَأً [٥] وهو الأترجّ. والمتكأ: الأترجّ بلغة توافق لغة القبط [٦] .
وقيل البزماورد. والبزماورد أعجمي، وقد يعرّب فيقال فيه إذا عرّب الزّماورد [٧] .
٢٩- أَكْبَرْنَهُ [٣١] : أعظمنه.

[١] انظر مجاز القرآن ٣١٨.
[٢] في الأصل «أخطأ» بدل «سلك» ، والمثبت من النزهة ٨٤.
[٣] انظر تفسير «فتيان» في النزهة ١٥١، وسيرد في هذه السورة.
[٤] قرأ بها جماعة منهم: علي وأبو رجاء وقتادة ويحيى بن يعمر وعوف الأعرابي، وابن محيصن ومحمد ابن السّميفع ومحمد بن علي وجعفر بن محمد (انظر المحتسب ١/ ٣٣٩، وانظر أيضا التاج «شعف» ) .
[٥] قرأ بها أبو جعفر (الإتحاف ٢/ ١٤٥) ومجاهد وابن عباس (مجمع البيان ٣/ ٢٢٨) .
[٦] غريب القرآن لابن عباس ٥١. [.....]
[٧] انظر النزهة ١٩٦ باختلاف قليل.