تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٣١٦

كما أن مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز لإن إتيان المتكلّم والخطيب وخروجه من شيء الى شيء آخر أفضل من اقتصاره في المقام على شيء واحد ، قال الله تعالى : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) [١] (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) [٢] في غير موضع من سورة واحدة وقال سبحانه : (كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) [٣] وقال : تعالى (وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ) [٤] وقال : (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [٥] كل هذا أراد به التأكيد ، ويقول القائل : ارم ارم ، عجّل عجل ، ومنه الحديث أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم صعد المنبر ذات يوم فقال : «إن بني مخزوم استأذنوا أن ينكحوا فتاتهم عليا فلا آذن ثم لا آذن ، لأنّ فاطمة بضعة مني يسرّها ما يسرّني ويسوءها ما يسوءني» [٢٨٧].

ومنه قول الشاعر :

وقال آخر :

وقال آخر :

ثم قال في عدة أبيات من هذه القصيدة :

لقحت حرب وائل عن حيان

وأنشدني أبو القاسم بن حبيب قال : أنشدني أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر الأنباري قال : أنشدنا أبو بكر محمد بن أحمد بن القاسم الأنباري لبعض نساء الإعراب.

[١] سورة الرحمن.

[٢] سورة المرسلات : ١٥.

[٣] سورة النبأ : ٤ ـ ٥.

[٤] سورة الانفطار : ١٧.

[٥] سورة الشرح : ٥ ـ ٦.

[٦] تفسير القرطبي : ٢٠ / ٢٢٧.

[٧] فتح القدير : ٥ / ٥٠٧.

[٨] لسان العرب : ٧ / ٨٢.