وأي نعيم نحن فيه. وإنما نأكل في أنصاف بطوننا الشبع؟ فأوحى الله سبحانه إلى نبيّه : قل لهم : «أليس تحتذون النعال ، وتشربون الماء البارد؟ فهذا من النعيم» [٢٤٨] [١].

وأخبرني ابن فنجويه قال حدّثنا أبو زرعة الرازي قال : حدّثنا أبو الحسن الأشناني القاضي قال : حدّثنا أحمد بن الحسن بن سعيد الخراز قال : حدّثني أبي قال : حدّثني محمد بن مروان عن أبان بن تغلب عن أنس بن مالك قال : لما نزلت (لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) جاء رجل محتاج فقال : يا رسول الله هل عليّ من النعمة شيء؟ قال : «نعم ، النعلان ، والظل ، والماء البارد» [٢٤٩] [٢].

وأخبرنا محمد بن محمد بن هانئ قال : حدّثنا أبو عبد الله محمد بن محمد الرواساني قال : حدّثنا أبو سعيد الأشجّ قال : حدّثنا ابن نمير عن ابن جريج عن مجاهد (لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال : عن كل لذّة من لذات الدنيا.

وأنبأني عبد الله بن حامد ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن قال : حدّثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى قال : حدّثنا يحيى بن يحيى قال : حدّثنا أبو عامر بن أساف اليمامي عن يحيى وهو عبد لابن أبي كثير قال : قرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ) على أصحابه فلمّا بلغ (لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال : «هل تدرون ما ذاك النعيم؟» قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : «بيت يقلّك ، وخرقة تواري عورتك ، وكسرة تشد بها صلبك ما سوى ذلك نعيم» [٢٥٠] [٣].

وأخبرنا عبد الله بن حامد إجازة قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى المكّي قال : حدّثني أبو بكر محمد بن جعفر المقري بشمشاط قال : حدّثنا أحمد بن سفيان بن علقمة بن عبد الله المقدمي قال : حدّثنا عمرو بن خالد قال : حدّثنا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس قال : قرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ) قال : «تكاثر الأموال : جمعها من غير حقّها ، ومنعها عن حقّها ، وشدّها في الأوعية ، (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ) حتى دخلتم قبوركم (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) لو قد دخلتم قبوركم (ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) لو قد خرجتم من قبوركم إلى محشركم (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) لو قد تطايرت الصحف فشقيّ وسعيد (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ) ـ قال : ـ وذلك حين يؤتى بالصراط فينصب بين حفرتي جهنم [٤] (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال عن خمس : عن شبع البطون ، وبارد الشراب ، ولذّة النوم ، وظلال المساكن ، واعتدال الخلق» [٢٥١].

[١] تفسير ابن كثير : ٤ / ٥٨٤ والدر المنثور : ٦ / ٣٨٨.

[٢] ذكر أخبار أصبهان : ٢ / ٢٧٧ وفيه : الظلل بدل الظل.

[٣] تفسير الطبري : ٢٠ / ١٧٦ بتفاوت.

[٤] تفسير نور الثقلين : ٥ / ٦٦٢.