والإسماعيلية (١)، ومن هنا فإن هذه الطائفة من الشيعة قد كونت لها آراء مستقلة وخاصة بها، تختلف مع العقائد الشيعية الأساسية في العديد من الموارد المعروفة، والتي توسعت مع الأيام نتيجة لانقساماتهم وتفرقهم.. وحيث يذهب المؤرخون إلى أنهم انقسموا إلى ثلاثة فرق:
جارودية، وسليمانية، وبترية، حين يضيف البعض الآخر إليهم فرقا أكثر، وإن كان النوبختي يذهب إلى أن فرق الزيدية تشعبت من الجارودية.
وأتباع هذه الفرقة أو الفرق يشكلون أولى الفرق الاسلامية من سكان اليمن في عصرنا الحاضر.

(١) تفترق هذه الجماعة عن الشيعة الإمامية بقولهم أن الإمامة بعد الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام تنتقل لولده الأكبر إسماعيل، لذهابهم إلى القول بنص الإمام عليه دون ولده، ولذا فهم بين من يقول بوفاته الثابتة في حياة أبيه إلا أنه يرجع الإمامة إلى ولده وأولهم محمد بن إسماعيل، وبين من يقول ببقائه حيا إلى ما بعد وفاة أبيه، وأن أباه عليه السلام أظهر موته خوفا عليه من العباسيين.
وهكذا فإن هؤلاء ينقسمون إلى قسمين اثنين: القسم الأول منهم يقف على محمد بن إسماعيل ولا يتجاوزه إلى غيره، والقسم الثاني يتعداه ويجعل الإمامة في سبعة سبعة، بين ظاهر ومستور، أولهم محمد بن إسماعيل، ثم ولده جعفر المصدق، ثم ولده محمد الحبيب، وبعده عبد الله المهدي الذي ظهر في شمالي إفريقيا والذي من ولده تكونت الدولة الفاطمية.
ومن ثم فإن هذه الجماعة وبمرور الزمن بدأت تأخذ لنفسها جملة مستقلة من الآراء والمعتقدات الخاصة به كنتيجة منطقية لتشعبهم وتفرقهم، ولعل من أوضح ذلك قول جماعة منهم وهم السبعية بأن الإمامة تدور على سبعة سبعة، كأيام الأسبوع والسماوات والأرضين والأفلاك، وأن السبعة الأول أولهم علي عليه السلام وآخرهم إسماعيل بن جعفر، وهم يمثلون الدور الأول والذي يبتدأ الثاني منه بمحمد بن إسماعيل ومن يليه من الأئمة المستورين السائرين في البلاد سرا، وأن الإمام السابع شرائع من تقدمه.. وهكذا.
أنظر: فرق الشيعة: ٦٧، الفصول المختارة من العيون والمحاسن: ٣٠٨، الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة: ٧٨، تأريخ المذاهب الاسلامية: ٥٤، الملل والنحل ١: ١٦٧.

(٢١٥)