وتجد في (ربيع الأبرار) للزمخشري ونظائره لهذه النادرة نظائر كثيرة (١).
هذا كله والناس قريبو عهد بالنبي والخلفاء، وما كانوا عليه من التجافي عن زخارف الدنيا وشهواتها، ثم انتهى الأمر به إلى أن دس السم إلى الحسن عليه السلام فقتله (٢)، بعد أن نقض كل عهد وشرط عاهد الله عليه له (٣)، ثم أخذ البيعة لولده يزيد قهرا، وحاله معلوم عند الأمة يومئذ أكثر مما هو معلوم عندنا

(١) أنظر: ربيع الأبرار ١: ٩٠، ٩٢، ٨٠٧، ٨٣٥ و ٢: ٦٩٣، ٧٢٠ و ٣: ٧٧، ٨٠ و ٤:
٢٣٩، ٢٤٢.
(٢) مقاتل الطالبيين: ٧٣، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ١٦: ٤٩، الاستيعاب بهامش الإصابة ١: ٣٧٥، مروج الذهب ٣: ١٨٢ / ١٧٦٠.
(٣) قد يكتفي البعض بمقولة معاوية بن هند في مسجد الكوفة من أن كل العهود والمواثيق التي أبرمها وتعهد للإمام الحسن عليه السلام بالوفاء بها، وأشهد على نفسه في ذلك الشهود تحت قدميه لا يفي منها بشئ، إلا أن استقراء سيرة معاوية وأفعاله بعد ذلك الصلح خير شاهد على هذا النقض والتنصل عما عاهد الله تعالى عليه لأن يفي به.
بلى، فقد عاهد الإمام الحسن عليه السلام بأن تكون الخلافة له بعد موته، وإذا توفي الإمام الحسن عليه السلام قبله فإن الخلافة تكون للإمام الحسين عليه السلام بعد هلاك معاوية، بيد أنه (أي معاوية) جهد على استحصال البيعة لولده يزيد الفاجر بشتى الوسائل والذرائع بعد وفاة الإمام الحسن عليه السلام، حين كان قد تحايل في التمهيد لإذاعة هذا الأمر في حياة الإمام الحسن عليه السلام على ما تذكره المراجع المختلفة.
ثم إن معاوية تعهد للإمام الحسن عليه السلام بالكف عن مطاردة شيعته وحقن دمائهم، لكنه لم يترك وجها من أصحاب الإمام عليه السلام وشيعته إلا ونكل به أو قتله.
بل ونقض ما تعهد به من رفع السنة السيئة التي ابتدعها بسب الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام على المنابر، ولكنه هلك وهلك الذين بعده وهم على هذه الفعلة النكرة دائمون، حتى نهى عنها عمر بن عبد العزيز من بعد.
وأخيرا فقد تعهد بأن يحكم بما في القرآن وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله، ولكنه.. وكما قيل شتان بين مشرق ومغرب.
راجع ما شئت من كتب التأريخ التي تحدثت عن هذه الواقعة، واحكم بما يمليه عليك دينك وعقلك.

(٢٠٠)