عنهما. مذكور فى المهذب فى أول باب من يصح لعانه، وفى المنّ على الأسير. هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى القريشى العبشمى، زوج زينب بنت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأمه هالة بنت خويلد أخت خديجة أم المؤمنين، رضى الله عنهما، لأبويها، كذا قاله ابن عبد البر وغيره. وقال ابن مندة، وأبو نعيم: اسم أمه هند بنت خويلد.
واختلفوا فى اسم أبى العاص، فقيل: اسمه لقيط، وقيل: مهشم، وقيل: هشيم، والأول أشهر. قال ابن الأثير: وهو قول الأكثرين. وأُسر أبو العاص يوم بدر فمنَّ عليه بلا فداء كرامة لرسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسبب زينب، ثم أسلم قبيل فتح مكة وحسن إسلامه، ورد عليه النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زينب بنكاح جديد، وقيل: بالنكاح الأول، وتوفيت زينب عنده، وتوفى هو سنة ثنتى عشرة من الهجرة، وردّ زينب إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد بدر بقليل حين طلبها منه.
٨١٤ - أبو عاصم العبادى [١] :
* * *

حرف العين
٨١٣ - أبو العاص بن الربيع الصحابى، رضى الله عنه:
تكرر فى الروضة، ولا ذكر له فى غيره من هذه الكُتب، هو بفتح العين، وتشديد الباء، منسوب إلى عباد جد جد أبيه، وهو أحد فقهاء أصحابنا أصحاب الوجوه. قال أبو سعد السمعانى فى الأنساب: هو القاضى أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن عباد العبادى الهروى، كان إمامًا، فقيهًا، مناظرًا، دقيق النظر، تفقه بهراة على القاضى أبى منصور الأزدى، وبنيسابور على القاضى أبى عمر البسطامى، وسمع الحديث الكثير، وحدث وصَنَّف كُتبًا فى الفقه، ككتاب المبسوط، والهادى إلى مذهب العلماء، وكتابًا فى الرد على القاضى السمعانى، وغيرها. ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، وتوفى فى شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، رحمه الله، هذا آخر كلام السمعانى.
ومن مصنفات أبى عاصم كتاب الشرح، وكتاب الزيادات، وكتاب زيادات الزيادات، وكتاب الأطعمة، وكتاب أحكام المياه، وكتاب طبقات الفقهاء، وله الفتوى. ومن غرائب أبى عاصم [......] [٢] .

٨١٥ - أبو عاصم النبيل [٣] :
مذكور فى المختصر فى بيع حاضر لباد، هو أبو عاصم

[١] انظر: الأنساب (٨/٣٣٦، ٣٣٧) ووفيات الأعيان (٤/٢١٤) والعبر (٣/٢٤٣) وسير أعلام النبلاء (١٨/١٨٠، ١٨١) ومرآة الجنان (٣/٨٢، ٨٣) والوافى بالوفيات (٢/٨٢، ٨٣) وطبقات الشافعية الكبرى للسبكى (٤/١٠٤ - ١١٢) طبقات الشافعية للإسنوى (٢/١٩٠، ١٩١) وطبقات الشافعية لابن قاضى شهبة (١/٢٣٧، ٢٣٨) ومعجم المؤلفين (٩/١٠) ..
[٢] ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.
[٣] انظر: طبقات ابن سعد (٧/٢٩٥) ، والتاريخ الكبير (٤/٣٣٦) ، والجرح والتعديل (٤/٤٦٣) ، والثقات لابن حبان (٦/٤٨٣) ، وتهذيب الكمال (١٣/٢٨١ - ٢٩١) ، وميزان الاعتدال (٢/٣٢٥) ، وتهذيب التهذيب (٤/٤٥٠ - ٤٥٣) ، وتقريب التهذيب (٢/٣٧٣) ..