هراة، وكتب ببغداد عن قتيبة، وبالرى عن إبراهيم بن موسى، إلا أن أعلا إسناده موسى بن إسماعيل، والقعنبى، ومسلم بن إبراهيم. قال علان بن عبد الصمد: كان أبو داود من فرسان هذا الشأن.
روينا عن موسى بن هارون، قال: خلق أبو داود فى الدنيا للحديث، وفى الآخرة للجنة. وقال أبو حاتم بن حبان: أبو داود أحد أئمة الدنيا فقهًا، وعلمًا، وحفظًا، ونسكًا، وإتقانًا، جمع، وصَنَّف، وذَبَّ عن السُنن.
وروينا عن إبراهيم الحربى، قال: لما صنف أبو داود هذا الكتاب، يعنى كتاب السنن، ألين لأبى داود الحديث كما ألين لدواد الحديد.
وروينا عن أبى عبد الله محمد بن مخلد، قال: كان أبو داود يفى بمذاكرة ألف حديث، فلما صَنَّف كتاب السنن وقرأه على الناس صار كتابه لأصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه، وأقر له أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه.
وقال محمد بن صالح الهاشمى: قال لنا أبو داود: أقمت بطرسوس عشرين سنة أكتب المسند، فكتبت أربعة آلاف حديث، ثم نظرت فإذا مدار الأربعة آلاف على أربعة أحاديث لمن وفقه الله تعالى، فأولها حديث: “الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن” [١] ، وثانيها حديث: “إنما الأعمال بالنيات” [٢] ، وثالثها: “إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا” [٣] ، ورابعها: “من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه”. قلت: وقد قيل: مدار الإسلام على حديث: “الدين النصيحة” (٤)
) ، وقيل غير ذلك، وقد جمعت كل ذلك فى كتاب الأربعين.
وقال أبو بكر بن داسة: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خمسمائة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن، جمعت فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبهه، وما يقاربه، ويكفى الإنسان لدينه أربعة أحاديث، فذكر هذه الأربعة، إلا أنه ذكر بدل الثالث: “لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه” [٥] .
وروينا عن الإمام أبى سليمان الخطابى، قال: سمعت أبا سعيد بن الأعرابى ونحن نسمع منه كتاب السنن لأبى داود، وأشار إلى النسخة وهى بين يديه يقول: لو أن رجلاً لم يكن عنده من العلم إلا المصحف، ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شىء من العلم البتة.
قال الخطابى: وهذا كما قال لأن الله تعالى أنزل

[١] أخرجه أحمد (٤/٢٧٠، رقم ١٨٣٩٨) ، والبخارى (١/٢٨، رقم ٥٢) ، ومسلم (٣/١٢١٩، رقم ١٥٩٩) ، وأبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٢٩، رقم ٣٣٣٠) ، والترمذى (٣/٥١١، رقم ١٢٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٤١، رقم ٤٤٥٣) ، وابن ماجه (٢/١٣١٨، رقم ٣٩٨٤) ، وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٩، رقم ٢٥٣١) ، والبيهقى
(٥/٢٦٤، رقم ١٠١٨٠) .
[٢] أخرجه الطيالسى (١/٩، رقم ٣٧) ، والحميدى (١/١٦، رقم ٢٨) ، والبخارى (٦/٢٥٥١، رقم ٦٥٥٣) ، ومسلم (٣/١٥١٥، رقم ١٩٠٧) ، وأبو داود (٢/٢٦٢، رقم ٢٢٠١) ، والترمذى (٤/١٧٩، رقم ١٦٤٧) ، والنسائى (٧/١٣، رقم ٣٧٩٤) ، وابن ماجه (٢/١٤١٣، رقم ٤٢٢٧) ، وابن الجارود (١/٢٧، رقم ٦٤) ، والطحاوى (٣/٩٦) ، وابن حبان (٢/١١٣، رقم ٣٨٨) ، والدارقطنى (١/٥٠) .
[٣] أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣٠) ، ومسلم (٢/٧٠٣، رقم ١٠١٥) ، والترمذى (٥/٢٢٠، رقم ٢٩٨٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٨٩، رقم ٢٧١٧) .
(٤) حديث تميم الدارى: أخرجه أحمد (٤/١٠٢، رقم ١٦٩٨٢) ، ومسلم (١/٧٤، رقم ٥٥) ، وأبو داود (٤/٢٨٦، رقم ٤٩٤٤) ، والنسائى (٧/١٥٦، رقم ٤١٩٧) ، وأبو عوانة (١/٤٤، رقم ١٠١) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٣/٨، رقم ٢٤٥٦) ، وابن حبان (١٠/٤٣٥، رقم ٤٥٧٤) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٩٢، رقم ٢٦٨١) ، وابن قانع (١/١٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٣، رقم ٥٢٦٥) ، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٤٤٩، رقم ١٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٥٤، رقم ١٢٦٧) ، وابن عساكر (١١/٥٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٢٤، رقم ١٩٢٦) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٥٧، رقم ٤١٩٩) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (٥/٣٤٦، رقم ٥٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤١) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٢، رقم ٣٧٦٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٥١، رقم ٣٢٨١) ، والطبرانى (١١/١٠٨، رقم ١١١٩٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٥٩، رقم ٢٣٧٢) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٩، رقم ٦١) . قال الهيثمى (١/٨٧) : قال أحمد عن عمرو بن دينار أخبرنى من سمع ابن عباس، وقال الطبرانى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس، فمقتضى رواية أحمد الانقطاع بين= =عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال: أحاديثه مناكير. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
حديث ثوبان: أخرجه ابن عساكر (٩/٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٢، رقم ١١٨٤) . قال الهيثمى (١/٨٧) : فيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف لا يحتج به.
[٥] أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٦، رقم ٦٧٧) ، والطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠٠٤) ، وأحمد (٣/٢٧٢، رقم ١٣٩٠١) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٤، رقم ١١٧٤) ، والبخارى (١/١٤، رقم ١٣) ، ومسلم (١/٦٧، رقم ٤٥) ، والترمذى (٤/٦٦٧، رقم ٢٥١٥) وقال: صحيح. والنسائى (٨/١١٥، رقم ٥٠١٦) ، وابن ماجه (١/٢٦، رقم ٦٦) ، والدارمى (٢/٣٩٧، رقم ٢٧٤٠) .