ويحيى بن سعيد الأموى، وخلائق لا يحصون من الأعلام. وأجمعوا على توثيقه، وجلالته، وإمامته.
قال ابن عيينة: كان محدثو الحجاز: ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وابن جريج يجيئون بالحديث على وجهه. وقال جرير بن عبد الحميد: ما رأيت شيخًا أنبل منه. وقال ابن المبارك: كان من حفاظ الناس. وقال أبو حاتم: كان يوازن الزهرى. وقال أحمد بن حنبل: يحيى بن سعيد أثبت الناس. وقال أيوب السختيانى: ما تركت بالمدينة أفقه من يحيى بن سعيد.
وقال سعيد بن عبد الرحمن الجمحى: ما رأيت أقرب شبهًا بابن شهاب من يحيى الأنصارى، ولولاهما لذهب كثير من السنن. وقال محمد بن سعد: كان يحيى الأنصارى ثقة، ثبتًا، كثير الحديث، حجة. وقال أحمد بن عبد الله: كان ثقة، رجلاً صالحًا، وله فقه. قال ابن سعد: توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة. وقال آخرون: سنة أربع. وقيل: سنة ست وأربعين ومائة.
٦٨٣ - يحيى بن سعيد القطان [١] :
هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فروخ التميمى، مولاهم البصرى القطان الإمام، من تابعى التابعين. سمع يحيى بن سعيد الأنصارى، وحنظلة بن أبى سفيان، وابن عجلان، وسيف بن سليمان، وهشام بن حسان، وابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وابن أبى ذؤيب، والثورى، وابن عيينة، ومالكًا، ومسعرًا، وشعبة، وخلائق غيرهم.
روى عنه الثورى، وابن عيينة، وابن مهدى، وعفان، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلى بن المدينى، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبى شيبة، ومسدد، وعبيد الله بن عمر القواريرى، وعمرو بن على، وابن مثنى، وابن بشار، وخلائق من الأئمة وغيرهم. واتفقوا على إمامته، وجلالته، ووفور حفظه، وعلمه، وصلاحه.
قال أحمد بن حنبل: ما رأيت مثل يحيى بن القطان فى كل أحواله. وقال يحيى بن معين: أقام يحيى القطان عشرين سنة يختم القرآن فى كل يوم وليلة، ولم يفته الزوال فى المسجد أربعين سنة، وما رؤى يطلب جماعة قط، يعنى ما فاتته فيحتاج إلى طلبها.
وقال أحمد بن حنبل: يحيى القطان إليه المنتهى فى التثبت بالبصرة، وهو أثبت من وكيع، وابن مهدى، وأبى نعيم،

[١] الطبقات الكبرى ابن سعد (٧/٢٩٣) ، والتاريخ الكبير للبخارى (٨/٢٩٨٣) ، والجرح والتعديل (٩/٦٢٤) ، وسير أعلام النبلاء (٩/١٧٥) ، وميزان الاعتدال (٤/٩٥٢٢) ، وتهذيب التهذيب (١١/٢١٦) . تقريب التهذيب (٧٥٥٧) ، وقال: “ابن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة التميمي أبو سعيد القطان البصري ثقة متقن حافظ إمام قدوة من كبار التاسعة مات سنة ثمان وتسعين [ومائة] وله ثمان وسبعون ع”..