في أرض البجة، ومن المحتمل أن يكون قد لقي حتفه هو ومعظم جيشه، حوالي منتصف القرن الأول الميلادي١.
وعلى أي حال، فهناك الكثير من النصوص التي تحدثت عن "ياسر يهنعم" هذا، منها نص "Cih ٤٦"، والذي عثر عليه في "يكاران" -ويرجع تاريخه إلى عام ٢٧٦م- وقد جاء فيه اسم الإله "عثتر"، واسم قبيلتي، "مهانف" و"شهر"٢، كما جاء اسمه واسم ولده "شمهريهرعش" في نص مؤرخ بعام ٢٧٦م كذلك، ولعل في هذا إشارة إلى اشتراكه معه في الحكم، حيث لُقِّبَا بملكي سبأ وذي ريدان٣. هذا ويجب الإشارة هنا إلى أن القوم وقت ذاك، إنما كانوا يؤرخون وفق تقويمين مختلفين، وأن الفرق بينهما خمسون سنة، أو خمس وسبعون سنة، ثم أهمل أحد التقويمين وبقي الآخر، وهو تقويم "مبحض بن أبحض"، وتقع بدايته فيما بين عامي ١١٨، ١١٠ق. م، وإن لم يستعملوه في الكتابة إلا في القرن الثالث الميلادي٤، ويرى "ريكمانز" أن نصوص "ياسر يهنعم" وولده "شمر يهرعش"، تختلف في تأريخها عن التأريخ السبئي المعروف، والذي يبدأ في رأيه في عام ١٠٩ق. م، ومن ثم يمكن إثابتها وفق هذا التقويم٥.
ونقرأ في نقش "Cih ٣٥٣" عن ثورة حمل لواءها الحميريون ضد "ياسر يهنعم" وولده حوالي عام ٣٠٠م، في منطقة "ضهر" -والتي لا تبعد كثيرًا عن صنعاء٦- هذا فضلا عن اشتباكات جديدة بين "ياسر يهنعم" والهمدانيين، والذين تعانوا مع بني ريدان لمهاجمة مأرب، إلا أن الملك الحميري سرعان ما هاجم الهمدانيين

١ مصطفى مسعد، المرجع السابق ص١٠٨، وكذا:
Caussin De Perceval, Essai Sur L'histoire Des Arabes Avant L'islamisme, I, Paris, ١٨٤٧, P.٨٢
٢ جواد علي ٢/ ٥٣٥، وكذا D.H. Muller, Zdmg, ٣٧, ١٨٨٣, P.٣٦٥-٣٧٠
وكذا J.B. Philby, Op Cit,. P.١٠٩
٣ J.B. Philby, Op. Cit., P.١١٠ وكذا Rep, Epig, Vii, P.١٣٨
وكذا Le Museon, ١٩٦٤, ٣-٤, P.٤٧٥
٤ A.F.L. Beeston, Epigraphic South Arabian Calendars And Dating, London, ١٩٥٦, P.٢٦-٣٧
٥ جواد علي ٢/ ٥٣٦-٥٣٧، وكذا H. Von Wissmann And M. Hofner Op. Cit., P.١١٦
٦ Ibid., P.٢٠