المعينيين، ذلك لأن النصوص القديمة التي ورد فيها اسمهم في التوراة وعند الآشوريين صريحة في الكلام عنهم، كمجتمع منظم سياسيًّا وعسكريًّا واقتصاديًّا، بينما لم يرد ذكر "معين" بصراحة وتحديد في نفس الفترة، ومهما يكن من أمر الوثائق المكتوبة، فإن الملاحظ من الناحية الأثرية هو أن الكتابات التي وردت بالخط المسند من ممالك اليمن المختلفة تبدأ بالكتابات السبئية، ثم إن الآثار غير المكتوبة تبين لنا أن كل هذه التواريخ متأخرة بالنسبة لقيام الحضارة في اليمن، فهناك بالتأكيد آثار ترجع إلى نهاية الألف الثاني ق. م١.
وهناك وجه ثالث للنظر، يذهب إلى أن الحفائر الأثرية وتطبيق "العملية" الراديو كربونية "Radiocarbon Process" تشير إلى تعاصر السبئيين والمعينيين٢، ومن ثم فمن المحتمل أن تكون المملكتان قد قامتا في آن واحد، أو في وقتين متقاربين جدًّا، معين في الشمال، وسبأ في الجنوب٣.
هذا ونستطيع أن نستنتج من قصة ملكة سبأ مع سليمان عليه السلام -كما جاءت في الكتب المقدسة- أنه كانت هناك حكومة قوية ومنظمة في سبأ في القرن العاشر قبل الميلاد، ذلك لأن سليمان إنما حكم في الفترة "٩٦٠-٩٢٢ق. م"٤، وتلك في الواقع حقيقة يجب الانتباه إليها، ذلك لأن القرآن الكريم٥- والتوراة٦

١ حسن ظاظا: المرجع السابق ص١٣٠.
٢ S. Moscati, Op. Cit., P.١٧٨
٣ E. Dhorme, Langues Et Ecritures Semitiques, P.٣٩
٤ يتفق المؤرخون على أن سليمان قد حكم في القرن العاشر قبل الميلاد، ولكنهم يختلفون في تحديد تلك الفترة من هذا القرن، فبينما يرى "فضلو حوراني" أنها في الفترة "٩٧٤-٩٣٢"ق. م يرى الدكتور حسن ظاظا أنها في الفترة من "٩٧٣-٩٣٦"ق. م، ويرى "أبشتين" أنها في الفترة "٩٧٢-٩٢٢"ق. م ويرى "شموكل" أنها في الفترة "٩٧٠-٩٣٣"ق. م، ويرى "فيليب حتى" أنها في الفترة "٩٦٣-٩٢٣"ق. م ويرى "هيتون" أنها في الفترة "٩٦١-٩٢٢"ق. م ويرى "أولبرايت" أنها في الفترة "٩٦٠-٩٢٢"ق. م وهكذا.
٥ سورة النمل: آية ٢٠-٤٤ "وانظر: تفسير البيضاوي ٢/ ١٧٣-١٧٨"، تفسير الطبري ١٩/ ١٤٣-١٧٠، تفسير روح المعاني ١٩/ ١٨٢-٢١٠، تفسير الطبرسي ١٩/ ٢٠٨-٢٣٠، تفسير ابن كثير ٣/ ٣٦٠-٣٦٦، في ظلال القرآن ١٩/ ٢٦٣١-٢٦٤٣، تفسير الكشاف ٣/ ١٤٢-١٥١، تفسير القرطبي ١٣/ ١٧٦-٢١٣، تفسير أبي السعود ٤/ ١٢٧-١٣٤".
٦ ملوك أول ١٠: ١-١٣، أخبار ثان ٩: ١-١٣.