الدكتور أحمد فخري١ أن هذا المعبد "معبد صرواح"- والذي يرجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد- إنما هو أقدم المعابد السبئية التي ظلت قائمة حتى اليوم.
وهناك نقش عثر عليه في "محرم بلقيس" عرف بنقش "جلازر ٤٨٤" يتحدث عن بناء "يدع إيل ذريح" لجدار في معبد الإله المقة في أوام، وتقديم القرابين للإله "عثتر"٢، كما أن هناك في منطقة المساجد بمأرب آثار معبد مستطيل الشكل يحمل نقشين من عهد "يدع إيل ذريح" يتضمنان نصًا ينسب إليه بناء هذا المعبد المعروف بمعبد "محرم بلقيس" والمخصص لإله سبأ الرئيسي "المقة"٣.
وجاء بعد "يدع إيل ذريح" ولده "يثع أمر وتر"، وقد جاء في النقش "Coh ٤٩٠" أنه أنشأ معبد الإله القمر الذي أطلق عليه السبئيون لفظ "هوبس" في قرية "دبير" -في منتصف المسافة بين مأرب والمدن المعينية في الجوف- وإن كان "هومل" يرى أن "دبير" هذه ليست قرية، وإنما قبيلة بنت معبدًا باسمها، وأن "يثع أمر" إنما قام بتجديد هذا المعبد، وسواء أكان هذا أو ذاك، فإنه يعني على أي حال، أن المكرب السبئي بدأ يتدخل في شئون معين منذ تلك الفترة المبكرة، التي ترجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد٤.
وجاء بعده -فيما يرى هومل-٥ ولده "يدع إيل بين"، وهناك ما يشير إلى أنه قام بتحصين مدينة "نشق"- التي عرفها الرومان باسم "نسكا Nesca"، وتعرف الآن باسم "خربة البيضاء" الواقعة في الجوف- وربما قد يتبادر إلى الذهن أنه قد حصنها بعد نصر أحرزه على سكانها، غير أن المؤرخين لا يعرفون متى تم هذا النصر- أفي عهده أم في عهد أبيه- وإن رأى "هومل" أنه إنما كان على يد "سمه

١ أحمد فخري: دراسات في تاريخ الشرق القديم ص١٦٢.
٢ جواد علي ٢/ ٢٧٢، صالح أحمد العلي: محاضرات في تاريخ العرب ١/ ١٩.
٣ أحمد فخري: أحدث الاكتشافات الأثرية في اليمن، معبد المساجد ببلاد مراد ص٢٥٥-٢٥٦،
"القاهرة ١٩٦١" وكذا Le Museon, Lxi, ٣-٤, ١٩٤٨, P.٢١٥, ٢١٨, ١٩٤٩, ٣-٤, P.٢٤٨
٤ فؤاد حسنين: المرجع السابق ص٢٩٠.
وكذا H. Von Wissmann And M. Hofner, Op. Cit., P.٢٣
وكذا D. Nielsen, Op. Cit., P.٧٧
٥ J.B. Philby, Op. Cit., P.٣٧