ثابت يمكن القول أن العرب القدامى إنما كانوا يستعملونه، وطبقًا لهذا اتجه الباحثون إلى أن العرب إنما كانوا -كغيرهم من الشعوب القديمة- يؤرخون الأحداث طبقًا لسني حكم الملوك، بل إن القوم قد تجاوزوا ذلك إلى التأريخ بأيام الرؤساء وشيوخ القبائل وأرباب الأسر، بل إن البعض منهم قد أهمل التاريخ تمامًا، وإن كان الحميريون قد اتخذوا من قيام دولتهم في عام ١١٥ قبل الميلاد "وربما عام ١١٨ق. م أو عام ١٠٩ق. م"، تقويمًا ثابتًا يؤرخون به الأحداث١.
هذا وقد أشار "المسعودي" إلى أن العرب قبل الإسلام إنما كانوا يؤرخون بتواريخ كثيرة، فأما "حمير" و"كهلان" أبناء سبأ، فقد كانوا يؤرخون بملوكهم، أو بما يقع لهم من أحداث جسيمة، فيما يظنون، كنار صوان التي كانت تظهر في بعض الحرار بأقاصي اليمن، وكالحروب التي كانت تنشب بين القبائل والأمم، فضلا عن التأريخ بأيامهم المشهورة, وكذا بوفاة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، كما كانت قريش تؤرخ عند مبعث المصطفى -صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلامُهُ عَلَيْهِ- بوفاة هشام بن المغيرة وبعام الفيل٢، ويذهب الطبري إلى أن العرب لم تكن تؤرخ بشيء محدد قبل الإسلام، غير أن قريشًا إنما كانت تؤرخ بعام الفيل، بينما كان سائر العرب يؤرخون بأيامهم المشهورة، كيوم جبلة والكلاب الأول والثاني٣.

١ جواد علي: المرجع السابق ص٤٨ وكذا-
J.B. Philby, The Background Of Islam, P.٩٧
وكذاE. Glaser, Skizze Der Geschichte Und Geographie Arabiens, Berlin,١٨٩٠, I,P.٣
وكذا Le Museon, ١٩٦٤, ٣-٤, P.٤٠٧-٤٢٧, ٤٢٩-٤٣٠
٢ أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي: التنبيه والإشراف، القاهرة ١٩٣٨ ص١٧٢٠١٨١ "بيروت ١٩٦٨".
٣ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: تاريخ الرسل والملوك - الجزء الأول، القاهرة ١٩٦٧ ص١٩٣، ابن الأثير: الكامل في التاريخ ١/ ٥٤٩-٥٥٢، ٦٢٢-٦٢٦.