وعلى أي حال، فلم ينس أصحابنا الأخباريون أن يختلقوا تعليلا للاسم، فهي "يثرب" نسبة إلى "يثرب بن قانية بن مهلائيل من ولد سام بن نوح" أو "يثرب بن قائد بن عبيل بن مهلائيل"، هو أول من نزل بها عند تفرق ذرية نوح، على زعم، وهي من الثرب بمعنى الفساد، أو الترثيب أي المؤاخذة بالذنب، على زعم آخر، هي نسبة إلى رئيس العماليق الذين نزلوا بها بعد أن طردوا منها بني عيبل، من ولد سام كذلك، على زعم ثالث، بل إن هناك رواية رابعة -تنسب إلى ابن عباس- وتذهب إلى أن يثرب في الأصل إنما كان اسما لابن عبيل، الذي هو أول من نزل المدينة١.
وأما اسم المدينة، والذي جاء في القرآن الكريم، حيث يقول سبحانه وتعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ} ٢ ويقول: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِه} ٣ ويقول: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَة} ٤، فهو اسم شرفها به المصطفى -صلى الله عليه وعلي آله وسلم- حتى وإن رأى البعض أن الاسم مأخوذ

١ وفاء الوفا ١/ ٨، ١٠٩-١١٠، خلاصة الوفا ص٧، ١٥٥، الاشتقاق ٢/ ٣٥٠، البكري ٤/ ١٣٨٩، ياقوت ٥/ ٤٣٠، تاريخ ابن خلدون ٢/ ٢٨٦، أحمد بن عبد الحميد العباسي: عمدة الأخبار في مدينة المختار ص٤١-٤٢، مروج الذهب ٢/ ١٢٧، أنساب الأشراف للبلاذري ص٦، عبد القدوس الأنصاري: المرجع السابق ص١٧٧.
٢ تفسير روح المعاني ١١/ ٩-١٢، تفسير المنار ١١/ ١٣-٢٢، تفسير الطبري ١٤/ ٤٤٠-٤٤٥، تفسير البحر المحيط ٥/ ٩٢-٩٣، الكشاف ٢/ ٢١١-٢١٢، تفسير ابن كثير ٣/ ٤٤٥-٤٤٧، تفسير القرطبي ٨/ ٢٤٠-٢٤١، وانظر الآية الكريمة: سورة التوبة ١٠١.
٣ سورة التوبة: آية ١٢٠، وانظر: تفسير الطبري ١٤/ ٥٦١-٥٦٤، تفسير القرطبي ٨/ ٢٩٠-٢٩٢، تفسير البحر المحيط ٥/ ١١٢-١١٣، تفسير روح المعاني ١١/ ٤٥-٤٧، تفسير المنار ١١/ ٧٤-٧٦، تفسير ابن كثير ٣/ ٤٤٧-٤٤٨، الكشاف ٢/ ٢١٩-٢٢٠، في ظلال القرآن ١١/ ٢٨٣٨-٢٨٣٩.
٤ سورة الأحزاب: آية ٦٠، وانظر: تفسير البيضاوي ٢/ ٢٥٢، تفسير روح المعاني ٢٢/ ٩٠-٩١، تفسير الجلالين "نسخة على هامش البيضاوي" ٢/ ٢٥٢، تفسير الطبرسي ٢١/ ١١٤-١٢٠، تفسير الطبري ٢٢/ ٤٧-٤٨ "طبعة الحلبي"، تفسير القرطبي ١٤/ ٢٤٥-٢٤٧ "دار الكتب المصرية" تفسير الفخر الرازي ٢٥/ ٢٣٠-٢٣١، الدرر المنثور في التفسير بالماثور ٥/ ٢٢٢-٢٢٣ الكشاف ٣/ ٢٧٤، تفسير أبي السعود ٣/ ٢١٩، في ظلال القرآن ٢٢-٢٨٨٠-٢٨٨١، تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير ٣/ ٣٩١-٣٩٢.