-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- فأنزل الله عليه حين أحكم له دينه، وشرع له سنن حجه: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم} ١.
هذا وقد بلغ من تشدد الحمس أن الرجل منهم إذا ما أحرم بالحج أو العمرة لا يدخل دارا أو حائطا، وقد تعرض له الحاجة فلا يدخل بيته، بل ينقب نقبا في ظهره وينادي بأهله ليخرجوا له ما أراد، وكان بعض منهم إذا أرادوا بعض أطعمتهم وأمتعتهم تسوروا من ظهر بيوتهم وأدبارها حتى يظهروا على السطح، ثم ينزلون في حجراتهم، ويحرمون على أنفسهم أن يمروا تحت عتبة الباب.
وكانوا بعد الإحرام يحرمون على أنفسهم السمن واللبن والزبد ولبس الوبر، كما كانوا لا يدخلون بيتًا من الشعر، ولا يستظلون -إن استظلوا- إلا في بيوت الأدم، فهم إذن يحرمون على أنفسهم أشياء لم تكن العرب تحرمها، كما أنهم اختصوا أنفسهم بالقباب الحمر- وهي علامة الشرف والرياسة- تضرب لهم في الأشهر الحرم، كما فرضوا على العرب ألا يأكلوا من طعام جاءوا به من الحل إلى الحرم، إذا جاءوا حجاجا أو عمارا، ولا يطوفون بالبيت إذا قدموا أول طوافهم إلا في ثيات الحمس، فإن لم يجدوا طافوا بالبيت عراة، فإن تكرم منهم متكرم من رجل وامرأة، ولم يجد ثياب الحمس فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل، ألقاها إذا فرغ من طوافه ثم لم ينتفع بها، ولم يمسها هو ولا أحد غيره أبدًا، وكانت العرب تسمى تلك الثياب "اللقي"٢، وبقي الأمر كذلك حتى أنزل الله سبحانه وتعالى قوله: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ، قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ، ْ

١ سورة البقرة: آية ١٩٩، وانظر: تفسير الطبري ٤/ ١٨٤-١٩٥، تفسير روح المعاني ٢/ ٨٦-٩٠، تفسير الطبرسي ٢/ ١٦٢-١٦٤، الكشاف ١/ ٣٤٩-٣٥٠، تيسير العلي القدير ١/ ١٦٣-١٦٤.
٢ ابن كثير ٢/ ٣٠٥، تفسير الطبري ٤/ ١٨٨-١٨٩، الأزرقي ١/ ١٨٠-١٨٢، ابن هشام ١/ ٢٠٤-٢٠٦، ابن سعد ١/ ٤١، تاريخ اليعقوبي ١/ ٢٥٧، المقدسي ٤/ ٣٢-٣٣، نهاية الأرب ١/ ٢٤٤، شفاء الغرام ٢/ ٤١-٤٢، ياقوت ٥/ ١٨٤، المعارف ص٢٦٩، صحيح البخاري ٢/ ١٦٣، تاج العروس ٤/ ١٣٢-١٣٣، محمد الخضري ١/ ٥٧، أحمد إبراهيم: المرجع السابق ص١٨٩-١٩٠، العقاد: مطلع النور ص١١٧، وكذا
H. LAMMENS, L'ARABIE OCCIDENTALE AVANT L'HEGIRE, BEYROUTH, ١٩٢٨, P.١٣٠