٣- التفسير:
نزل القرآن الكريم بلغة العرب، وعلى أساليب العرب وكلامهم١، يقول تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عربيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} ٢، وهذا أمر طبيعي لأنه أتى يدعو العرب -بادئ ذي بدء- ثم الناس كافة، إلى الإسلام، ومن ثم فلا بد أن يكون بلغة يفهمونها٣: تصديقًا لقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} ٤.
ورغم أن القرآن الكريم نزل بلسان عربي، وفي بيئة عربية كانت تفاخر من نواحي الحضارة بفن القول، فإنه لم يكن كله في متناول الصحابة جميعًا، يستطيعون أن يفهموه -إجمالا وتفصيلا- بمجرد أن يسمعوه، لأن العرب- كما يقول ابن قتيبة٥- لا تستوي في المعرفة بجميع ما في القرآن من الغريب والمتشابه، بل إن بعضها يفضل في ذلك على بعض.
إلا أن هذا لا يمنعنا من القول بأن الصحابة على العموم كانوا أقدر الناس على فهم القرآن، لأنه نزل بلغتهم، ولأنهم شاهدوا الظروف التي نزل فيها، ومع ذلك فقد اختلفوا في الفهم حسب اختلافهم في أدوات الفهم، وذلك لأسباب، منها "أولًا" أنهم كانوا يعرفون العربية على تفاوت فيما بينهم، وإن كانت العربية لغتهم، ومنها "ثانيًا" أن منهم من كان يلازم النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- ويقيم بجانبه، ويشاهد الأسباب التي دعت إلى نزول الآية، ومنهم من ليس كذلك، ومنها "ثالثًا" اختلافهم في معرفة عادات العرب في أقوالهم وأفعالهم، فمن عرف عادات العرب في الحج في الجاهلية، استطاع أن يعرف آيات الحج في القرآن الكريم، أكثر من غيره ممن لم يعرف٦.

١ انظر: ابن قتيبة: تأويل مشكلات القرآن ص٦٢.
٢ سورة يوسف: آية٢، وانظر: الزمر: آية٢٨، والزخرف: آية٣، والشعراء: آية١٩٢-١٩٥، والرعد: آية٣٧، والنحل: آية ١٠٢-١٠٣، وفصلت: آية ١-٣، ٤٤، والشورى: آية ٧، والأحقاف: آية ١٢.
٣ قدم المؤلف دراسة مفصلة عن "التفسير" في الفصل الثالث من كتابه "دراسات في التاريخ القرآني".
٤ سورة إبراهيم: آية٤ وانظر: تفسير الطبري ١٦/ ٥١٦-٥١٧ "دار المعارف القاهرة ١٩٦٩".
٥ ابن قتيبة: رسالة في المسائل والأجوبة ص٨، ثم قارن: مقدمة ابن خلدون ص٣٦٦.
٦ أحمد أمين: فجر الإسلام ص١٩٧-١٩٨.