وسلم- أنه قال: "لا تسبوا تبعًا فإنه كان قد أسلم" ١. ومن يروي أنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- قال: "ما أدري أكان تبعٌ نبيًّا أم غير نبي"٢.
ولعل من الغريب أن نصوص المسند لم يرد فيها ذكر لكلمة "تبع"، بمعنى "ملك"، أو حتى بمعنى آخر يفيد معنى الرياسة، وإنما كان القوم يستعملون بدلا عنها كلمة "ملك"، ومن ثم فقد ذهب بعض العلماء إلى أن كلمة "تبع"، ربما كان المقصود بها "بتع" -وهو اسم لقبيلة همدانية٣- ثم حرفت الكلمة إلى "تبع"٤، على أننا لا نستطيع أن نطمئن إلى هذا الاتجاه، فقد تكشف الحفريات عن نصوص ترد فيها هذه اللفظة بالمعنى المتعارف عليه، أو بمعنى آخر.
وأما موطن الحميريين، فقد كان إلى الشرق من القسم الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، حيث يكون جزءًا من أرض قتبان، فيقع إلى الجنوب من أرض "رشاوي" و"حبان" وإلى الغرب من حضرموت، وإلى الشرق من "ذياب" وتكون أرض "يافع" الموطن القديم للحميريين قبل هجرتهم حوالي عام ١٠٠ قبل الميلاد، إلى مواطنهم الجديدة، حيث حلوا في أرضين" "دهس" ,"رعين" مكونين حكومة "ذي ريدان"، ومتخذين من "ظفار" عاصمة لهم، وأما المصادر العربية فيفهم منها أن الحميريين إنما كانوا يقطنون منطقة "لحج" في ظفار، وفي "سرو حمير" و"نجد حمير٥".
ورغم أن هناك من يرى أن الحميريين فرع من السبئيين٦، أو على الأقل يمتون إليهم بصلة قوية، وأن لغتهم ليست إلا لهجة من لغتي سبأ ومعين٧، فإن

١ ابن كثير ٢/ ١٦٦، تفسير الطبري ٢٥/ ١٢٨-١٢٩، ٢٦/ ٩٧، تفسير القرطبي ١٦/ ١٤٤-١٤٦، قارن: ملوك حمير وأقيال اليمن ص١٢٢.
٢ تفسير البيضاوي ٢/ ٣٧٧، تفسير القرطبي ١٦/ ١٤٤-١٤٧، تفسير النيسابوري "حاشية على تفسير الطبري" ٢٥/ ٨٦، قارن: تفسير الطبري ٢٥/ ١٢٩-١٢٩.
٣ انظر عن قبيلة بتع: جواد علي ٢/ ٤٠٧-٤٠٩.
٤ Ency. Of Islam, ٢, P.٣١١
٥ جواد علي ٢/ ٥١٨-٥٢٠، وكذا Ei, ٢, P.٣١٠
وكذا H. Von Wissmann And M. Hofner, Op. Cit., P.٤٨, ٦٦, ٧٣
٦ جرجي زيدان: المرجع السابق ص١٢٦.
٧ P.K. Hitti, Op. Cit., P.٥٦