وبقي صاحبنا هذا على عرشه قرابة خمس وثلاثين سنة١، وهذا يعني -في نظرهم- أن "ياسر يهنعم"، والذي عاش في القرن الثالث بعد الميلاد، إنما كان معاصرًا لسليمان ملك إسرائيل في القرن العاشر قبل الميلاد٢، والفرق بينهما، كما نرى، جد شاسع، إذ أن سليمان عليه السلام، إنما سبق "ياسر يهنعم" بزمن قد يزيد في مداه عن اثني عشر قرنًا.
وأما الرواية التي ذهبت إلى أن سليمان قد حكم حمير، فلست أدري- علم الله- من أين جاء بها أصحابها، وليس هناك نص واحد- سواء أكان هذا النص من النصوص الحميرية، أو حتى من توراة اليهود، أو غيرها من المصادر اليهودية- يمكن الاعتماد عليه لتدعيم زعم الإخباريين هذا.
هذا وقد روى القرآن الكريم -وكذا التوراة٣ والإنجيل٤، قصة ملكة سبأ مع سليمان عليه السلام في سورة النمل٥، ومنها نعرف أن الملكة العربية حين تأكدت أنها أمام واحد من المصطفين الأخيار، يريد لها ولقومها الهداية إلى سواء السبيل، وليس رجلا غرته قوته، فأراد أن يجعل من بلادها جزءًا من ممتلكاته، فتقرر الذهاب بنفسها إلى النبي الكريم، ويستعد سليمان لاستقبال الملكة العظيمة، فيعد لها

١ مروج الذهب ٢/ وهب بن منبه: المرجع السابق ص٢١٩.
٢ يختلف المؤرخون: في الفترة التي حكم فيها سليمان من القرن العاشر قبل الميلاد، فهناك من يرى أنها في الفترة ٩٧٤-٩٣٢ق. م "فضلو حوراني: المرجع السابق ص٣٤"، ومن يرى الفترة ٩٧٣-٩٣٦ق. م "حسن ظاظا: الساميون ولغاتهم ص٨٤" ومن يرى الفترة "٩٧٠-٩٣٣ق. م"، ومن يرى الفترة ٩٦٣-٩٢٣ق. م "فيليب حتى: المرجع السابق ص٢٠٥، عبد الحميد زايد: الشرق الخالد ص٣٨٧"، ومن يرى الفترة ٩٦١-٩٢٢ق. م "موسكاتي: المرجع السابق ص١٤٣، وكذا ""E.W. Heaton, Op. Cit., P.١٧٢." ومن يرى الفترة ٩٦٠-٩٢٢ق. م
"W.F. Aibright, Op. Cit., P.١٢٠-١٢٢"
٣ ملوك أول ١٠: ١-١٣، أخبار أيام أول ٩: ١-١٢.
٤ متى ١٢: ١٤.
٥ سورة النمل: آية ٢٠-٤٤، وانظر: تفسير البيضاوي "٢/ ١٧٣-١٧٨، تفسير الطبري ١٩/ ١٤٣-١٧٠، تفسير ابن كثير ٣/ ٣٦٠-٣٦٦ "دار إيحاء التراث العربي" تفسير الجلالين "نسخة على هامش البيضاوي" ٢/ ١٧٣-١٧٨، تفسير روح المعاني ١٩/ ١٨٢-٢١٠، تفسير الطبرسي ١٩/ ٢٠٨-٢٣٠، تفسير الكشاف ٣/ ١٤٢-١٥١، تيسير العلي القدير ٣/ ٢٣٣-٢٤٠، في ظلال القرآن ١٩/ ٢٦٣١-٢٦٤٣، تفسير القرطبي ١٣/ ١٧٦-٢١٣، تفسير أبي السعود ٤/ ١٢٧-١٣٤.