أصحابه حتى وقف في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إن فيكم رجلا أعمى الله قلبه كما أعمى الله بصره، يزري على عائشة أم المؤمنين، ويعيب طلحة والزبير حواريّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ويحل المتعة، فاجتنبوه، جنبه الله السداد.
قال: وكان ابن عباس يومئذ حاضرا، فلما سمع ذلك وثب قائما على قدميه، ثم قال [١] : يا ابن الزبير! أما ما ذكرت من أم المؤمنين عائشة، فإن أول من هتك عنها الحجاب أنت وأبوك وخالك وقد أمرها الله عزّ وجلّ أن تقر في بيتها، فلم تفعل فتجاوز الله عنها ورحمها، وأما أبوك وأنت وخالك طلحة وأشياعكم، فلقد لقيناكم يوم الجمل فقاتلناكم، فإن كنا مؤمنين فقد كفرتم بقتالكم المؤمنين، وإن كنا كفارا فقد كفرتم بفراركم من الزحف، وأما ذكرك للمتعة أني أحلها، فإني إنما كنت أفتيت فيها في خلافة عثمان بن عفان وقلت: إنما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير لمن اضطر إليها، حتى نهاني عنها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وقال: إني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين رخص فيها على حدّ الضرورة، وسمعته حين حرمها ونهى عنها بعد ذلك، وإن الله تبارك وتعالى قد حرمها ونهى أن يرخص فيها، فما رخصت فيها لأحد بعد ذلك إلى يومي هذا، فإنه قد كان يجب عليك أن لا تذكر المتعة فإنك إنما ولدت من متعة، فإذا نزلت عن منبرك هذا فصر إلى أمك فسلها عن بردي عوسجة [٢] ، قال: فقال له ابن الزبير: اخرج عني، لا تجاورني! فقال: نعم والله لأخرجن خروج من يقولك ويذمك. ثم قال ابن عباس: اللهم! إنك قادر على

[١] في مروج الذهب ٣/ ٩٨: فقال: يا ابن الزبير:
قد أنصف القارة من راماها ... إنا إذا ما فئة نلقاها
نرد أولاها على أخراها
... وأما قولك أم المؤمنين، فبنا سميت أم المؤمنين، وبنا ضرب عليها الحجاب.
[٢] في مروج الذهب ٣/ ٩٨: أما قولك في المتعة فسل أمك تخبرك، فإن أول متعة سطح مجمرها لمجمر سطع بين أمك وأبيك (يريد متعة الحج) .
وفي موضع آخر ٣/ ٩٩ عن أسماء بنت أبي بكر: قالت لما قدمناه مع رسول الله (ص) في حجة الوداع أمر من لم يكن معه هدي أن يحل قالت: فأحللت، فلبست ثيابي، وتطيبت وجئت حتى جلست إلى جنب الزبير، فقال: قومي عني. فقلت: ما تخاف؟ قال: أخاف أن أثب عليك. فهذا الذي أراد ابن عباس. وفي موضع آخر ٣/ ٩٨: فانقطع ابن الزبير، ودخل على أمه أسماء فأخبرها، فقالت:
صدق.