٨٧٠ - تم س ق: جابر (١) بن طارق، ويقال: أبن أبي طارق (٢)، بن عوف الأحمسي، والد حكيم بن جابر.
عداده في الصحابة، له حديث واحد: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم (تم س ق) فرأيت عنده دباء تقطع.. الحديث (٣).
روى عنه: ابنه حكيم بن جابر الأحمسي الكوفي (تم س ق).
روى له الترمذي في " الشمائل "، والنسائي، وابن ماجة.
هذا الحديث ٨٧١ - ع: جابر (٤) بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن
تهذيب الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
تهذيب الكمال - المزي - ج ٤ - الصفحة ٤٤٣
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦، وطبقات خليفة: ١١٨، ١٣٩، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٣ (من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٨٨، والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ٢٢٥، وأسد الغابة لابن الأثير: ١ / ٢٥٥، وتهذيب الذهبي:
١ / الورقة: ٩٩ - ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١، والإصابة: ١ / ٢١٢، وانظر تحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٦٤.
(٢) وقد فرق ابن حبان بين جابر بن طارق الأحمسي وجابر بن عوف الأحمسي، فقال في الأول:
سكن الكوفة وكان يخضب بالحمرة، وقال في الثاني: له صحبة وهو والد حكيم. وكذا استدرك ابن فتحون جابر بن طارق على أبي عمر بن عبد البر حيث أورد جابر بن عوف، وكل ذلك الذي ذكروا وهم، وهو رجل واحد. نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في " الإصابة ".
(٣) قال شعيب: وتمامه، فقلت ما هذا؟ فقال: " نكثر به طعامنا " أخرجه الترمذي في الشمائل ١ / ٢٥٤، وابن ماجة (٣٣٠٤) في الأطعمة، قال البوصيري في الزوائد (ورقة: ٢٠٤)، " واسناده صحيح " وذكره المزي في تحفة الاشراف ونسبه للنسائي في الوليمة في " الكبرى ".
(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٧٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٤، وتاريخ خليفة: ٧٣، ٢٦٥، وطبقاته: ١٠٢، والعلل لأحمد: ١ / ٧، ١١٣، ١٣٣، ٢٩١، ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٧، والصغير: ٩٣، ٩٥، ٩٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، المعرفة ليعقوب (انظر فهرسته: ٣ / ٤٧٦) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، ٤٦٠ - ٤٦٤... الخ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥١ (من المطبوع)، والمشاهير: ١١. والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١٩٤، والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ٢١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٨٩ - ٣٩٤) وأسد الغابة: ١ / ٢٥٦ - ٢٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، والتذكرة: ١ / ٤٣، والسير: ٣ / ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤٣، - ١٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢ - ٤٣، والإصابة: ٢ / ٢١٢، وتحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٦٥، فما بعد.
١ / الورقة: ٩٩ - ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١، والإصابة: ١ / ٢١٢، وانظر تحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٦٤.
(٢) وقد فرق ابن حبان بين جابر بن طارق الأحمسي وجابر بن عوف الأحمسي، فقال في الأول:
سكن الكوفة وكان يخضب بالحمرة، وقال في الثاني: له صحبة وهو والد حكيم. وكذا استدرك ابن فتحون جابر بن طارق على أبي عمر بن عبد البر حيث أورد جابر بن عوف، وكل ذلك الذي ذكروا وهم، وهو رجل واحد. نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في " الإصابة ".
(٣) قال شعيب: وتمامه، فقلت ما هذا؟ فقال: " نكثر به طعامنا " أخرجه الترمذي في الشمائل ١ / ٢٥٤، وابن ماجة (٣٣٠٤) في الأطعمة، قال البوصيري في الزوائد (ورقة: ٢٠٤)، " واسناده صحيح " وذكره المزي في تحفة الاشراف ونسبه للنسائي في الوليمة في " الكبرى ".
(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٧٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٤، وتاريخ خليفة: ٧٣، ٢٦٥، وطبقاته: ١٠٢، والعلل لأحمد: ١ / ٧، ١١٣، ١٣٣، ٢٩١، ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٧، والصغير: ٩٣، ٩٥، ٩٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، المعرفة ليعقوب (انظر فهرسته: ٣ / ٤٧٦) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، ٤٦٠ - ٤٦٤... الخ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥١ (من المطبوع)، والمشاهير: ١١. والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١٩٤، والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ٢١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٨٩ - ٣٩٤) وأسد الغابة: ١ / ٢٥٦ - ٢٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، والتذكرة: ١ / ٤٣، والسير: ٣ / ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤٣، - ١٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢ - ٤٣، والإصابة: ٢ / ٢١٢، وتحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٦٥، فما بعد.
(٤٤٣)