[فتمثيله بما قلناه أولى. {١} والضرب الثالث: أن ينظر في حكم لذات، فيحصل لنا العلم بكيفية صفة لها، نحو نظرنا في جواز العدم على بعض الذوات، فيحصل لنا العلم بأنها محدثة. وهذا الذي ذكرناه أولى مما قاله قوم من انا ننظر في صفه لذات، فيحصل لنا العلم بصفة أخرى لها، لان جواز العدم ليس هو صفة، وانما هو حكم من أحكامها، وكونها محدثة ليس أيضا بصفة، وانما هو كيفية في الوجود، فعلم بذلك ان ما قلناه أولى. ومثاله في الشرعيات: ان ننظر في أن شيئا منها واجب، فيحصل لنا العلم بأن له جهة وجوب.]

____________________

القوة، والقدرة. كما مر نقله من المصنف، فغير القدرة في المشهورة بصحة الفعل، والترك فيه مسامحة.
{١} قوله (فتمثيله بما قلناه أولى) الأولى أن يقول بدله، فتمثيل ما قلناه به أولى، الا أن يقال: ضمير تمثيله راجع إلى الضرب الأول، وما قلناه عبارة عن النظر في الحوادث، ليعلم ان لها محدثا.
{٢} قوله (وهذا الذي ذكرناه أولى الخ) هذا مناقشة في اخراج المثال عن الضرب الثالث، وجواز العدم ليس صفة. لأنه سلب ضرورة الوجود، و وجه كونه أولى دون الصواب، ان الصفة قد تعمم بحيث تتناول العدميات أيضا، وكما ان الحدوث يمكن أن يجعل صفة للوجود، وهو الظاهر يمكن أن يجعل صفة للذات، وهو كون وجوده حادثا.

(٧٠)