والعلوم الضرورية على ضربين: {١} ضرب منهما: يحصل {٢} في العاقل ابتداءا، وهو مثل العلم بان الموجود لا يخلو من أن يكون قديما أو غير قديم، وان الجسم الواحد لا يخلو من أن يكون في مكان أو لا يكون فيه، وان الذات لا بد من أن يكون على صفة أو لا يكون عليها،]

____________________

المصنف هنا. وهو فيما إذا كان المكتسب كثير المقدمات والترتيب. كما في القياسات المركبة الطويلة، فإنه قد يتوسط شك في أثناء النظر فيها، في حصول بعض اجزائه السابق، أو شبهة نعتقد معها عدم حصوله. فيتم جميع أجزائه في النظر الصحيح، ولا يحصل العلم لعدم تذكره بعض اجزائه حين تمامه، وهو شرط في توليده العلم.
{١} قوله: (والعلوم الضرورية على ضربين) ذكر هذا التقسيم هنا، لبيان معنى عدم امكان الدفع وتفصيله.
{٢} قوله (يحصل في العاقل ابتداءا) المراد بحصوله ابتداءا أن لا يتوقف على الادراك بقرينة المقابلة، ولا ينافي ذلك توقفه على تصور النسبة، أو عليه وعلى الواسطة اللازمة على القول بضرورية المتوقف عليها.
والمراد (بالادراك) ادراك الحواس الظاهرة، والباطنة. فيدخل فيه البديهات والفطريات عند القائل بضروريتها، والوجدانيات من الغير، المتوقفة على ادراك الحواس الباطنة. وهي ما نجده لا بالآلات البدنية، كشعورنا بذواتنا وأحوالنا، كالعلم بالعلم وغيره.
وهذا وظاهر عبارة شارح المطالع (٣) وغيره ان الوجدانيات مطلقا، متوقفة

(٣) مطالع الأنوار: للقاضي سراج الدين، محمود بن أبى بكر الأرموي، المتوفى سنة ٦٨٩ ه‍.
شرحه قطب الدين، محمد بن محمد الرازي التحتاني، المتوفى سنة ٧٦٦ ه‍.
أسماه (لوامع الاسرار):

(٥٩)