____________________
تحقيقه عند قول المصنف (والنظر في الدليل من الوجه الذي يدل يوجب العلم).
ويمكن أن يقال في وجه الأولوية: ان المقصود من بيان حقيقة العلم و اقسامه، أن يظهر ما يصح من ذلك. أن يكون مكلفا به. وما لا يصح كما ذكره سابقا. وانما يظهر ذلك بحد المصنف، لأنه لا تكليف الا بفعل المكلف.
{١} قوله (إذا انفرد) يعني ان انفرد، والمراد بالانفراد، الانفراد عن غير ما أوجبه، مما يوجب علما لا يمكن دفعه عن نفسه. أو مما يوجب العلم مطلقا أو من جميع ما عداه. والعلم الحاصل بالبرهان إذا انضمت إليه براهين كثيرة دالة على ما تعلق به، منفرد على الأول، دون الثانيين.
{٢} قوله (لان ذلك تحرز الخ) يعنى ان قيد إذا انفرد، فائدته ليست الا الاحتراز عن علم من اعتقد بقول النبي، أي البرهان شيئا. ثم شاهده، أي حصل ما يوجب علما غير ممكن الدفع. وإذا لم يكن فائدته الا هذا، فلا ينفع في دفع ما يورد.
{٣} قوله (ومع هذا فهو اكتساب) ظاهره دعوى ضرورية ان العلم الحاصل من جهة الاكتساب، لا يزول بالرؤية موافقا لما روي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، في الكافي، في كتاب التوحيد، في ثالث باب (في ابطال الرؤية) (٤) وينبه عليه ان العلم من الصفات المشتركة معنى بين الله تعالى وبين خلقه
ويمكن أن يقال في وجه الأولوية: ان المقصود من بيان حقيقة العلم و اقسامه، أن يظهر ما يصح من ذلك. أن يكون مكلفا به. وما لا يصح كما ذكره سابقا. وانما يظهر ذلك بحد المصنف، لأنه لا تكليف الا بفعل المكلف.
{١} قوله (إذا انفرد) يعني ان انفرد، والمراد بالانفراد، الانفراد عن غير ما أوجبه، مما يوجب علما لا يمكن دفعه عن نفسه. أو مما يوجب العلم مطلقا أو من جميع ما عداه. والعلم الحاصل بالبرهان إذا انضمت إليه براهين كثيرة دالة على ما تعلق به، منفرد على الأول، دون الثانيين.
{٢} قوله (لان ذلك تحرز الخ) يعنى ان قيد إذا انفرد، فائدته ليست الا الاحتراز عن علم من اعتقد بقول النبي، أي البرهان شيئا. ثم شاهده، أي حصل ما يوجب علما غير ممكن الدفع. وإذا لم يكن فائدته الا هذا، فلا ينفع في دفع ما يورد.
{٣} قوله (ومع هذا فهو اكتساب) ظاهره دعوى ضرورية ان العلم الحاصل من جهة الاكتساب، لا يزول بالرؤية موافقا لما روي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، في الكافي، في كتاب التوحيد، في ثالث باب (في ابطال الرؤية) (٤) وينبه عليه ان العلم من الصفات المشتركة معنى بين الله تعالى وبين خلقه