بحوث في الملل والنّحل
(١)
بسم الله الرحمن الرحيم
٣ ص
(٢)
فرق الشيعة
٧ ص
(٣)
بين الحقائق والأوهام
٧ ص
(٤)
الكيسانية والاِبهامات المحدقة بها
٢٧ ص
(٥)
حول سائر فرق الشيعة
٤٢ ص
(٦)
حياة زيد
٥٧ ص
(٧)
في خطبه ، وكلماته
٧٥ ص
(٨)
وأشعاره ، ومناظراته وعبادته
٧٥ ص
(٩)
بسم اللّه الرحمن الرحيم
٨١ ص
(١٠)
مشايخه وتلاميذه
١٠٥ ص
(١١)
في الحديث والتفسير
١٠٥ ص
(١٢)
الآثار العلمية الباقية عن زيد
١١٩ ص
(١٣)
دراسة مسند الاِمام زيد
١٢٧ ص
(١٤)
سنداً ومضموناً
١٢٧ ص
(١٥)
كتاب الطهارة
١٣٨ ص
(١٦)
أحكام الشهيد
١٤٢ ص
(١٧)
كتاب الصلاة
١٤٣ ص
(١٨)
في الضمان
١٤٧ ص
(١٩)
في الربا
١٤٨ ص
(٢٠)
في الخمر
١٤٨ ص
(٢١)
في النكاح
١٤٨ ص
(٢٢)
في الطلاق
١٤٩ ص
(٢٣)
في الحدود
١٥٠ ص
(٢٤)
في الديات
١٥١ ص
(٢٥)
في القصاص
١٥٢ ص
(٢٦)
ما لا يختص بباب
١٥٣ ص
(٢٧)
هل كان زيد معتزليّ المبدأ والفكرة
١٥٥ ص
(٢٨)
هل كان زيد إماماً
١٦٣ ص
(٢٩)
في الأصول والعقائد ، والفروع والأحكام؟
١٦٣ ص
(٣٠)
هل دعا إلى نفسه
١٨١ ص
(٣١)
أو دعا إلى الرضا من العترة
١٨١ ص
(٣٢)
موقف أئمة أهل البيت
١٩٥ ص
(٣٣)
من خروج زيد وجهاده
١٩٥ ص
(٣٤)
الخط الثوري
٢٠٣ ص
(٣٥)
المدعَم من قبل أئمة أهل البيت
٢٠٣ ص
(٣٦)
موقف علماء الشيعة
٢١٥ ص
(٣٧)
من جلالة ووثاقة زيد الشهيد
٢١٥ ص
(٣٨)
الثورات الناجمة عن ثورة
٢٢٥ ص
(٣٩)
أُباة الضيم وأخبارهم
٢٢٦ ص
(٤٠)
ثورة أهل المدينة
٢٤١ ص
(٤١)
وإخراج عامل يزيد
٢٤١ ص
(٤٢)
ثورة عبد اللّه بن الزبير
٢٤٣ ص
(٤٣)
ثورة التوابين في الكوفة
٢٤٦ ص
(٤٤)
ثورة المختار
٢٥٨ ص
(٤٥)
ثورة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
٢٧٠ ص
(٤٦)
ثورة زيد بن علي بن الحسين
٢٧٧ ص
(٤٧)
عرض إجمالي للثائرين بعد الاِمام زيد
٣٢٩ ص
(٤٨)
وهم بين داع وإمام
٣٢٩ ص
(٤٩)
أصحاب الانتفاضة
٣٣٧ ص
(٥٠)
يحيى بن زيد بن علي
٣٣٧ ص
(٥١)
عبد اللّه بن الحسن
٣٤٧ ص
(٥٢)
ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
٣٤٧ ص
(٥٣)
محمد بن عبد اللّه بن الحسن
٣٥١ ص
(٥٤)
ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
٣٥١ ص
(٥٥)
إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن
٣٥٧ ص
(٥٦)
عيسى بن زيد الثائر
٣٦٠ ص
(٥٧)
الحسين بن علي الفخيّ
٣٦٢ ص
(٥٨)
محمد بن إبراهيم طباطبا
٣٦٣ ص
(٥٩)
محمد بن محمد بن زيد بن علي
٣٦٦ ص
(٦٠)
محمد بن القاسم بن علي بن عمر
٣٦٧ ص
(٦١)
ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
٣٦٧ ص
(٦٢)
أئمة الزيدية ودولتهم في اليمن
٣٦٩ ص
(٦٣)
يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا
٣٦٩ ص
(٦٤)
أئمة الزيدية ودولتهم في طبرستان
٣٧٩ ص
(٦٥)
الدولة الزيدية في المغرب
٣٨٢ ص
(٦٦)
الأعلام المجتهدون من الزيدية
٣٨٧ ص
(٦٧)
أحمد بن عيسى بن زيد بن علي
٣٨٩ ص
(٦٨)
القاسم الرسي
٣٩٣ ص
(٦٩)
يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي
٣٩٥ ص
(٧٠)
الناصر للحقّ ، الأطروش أبو محمد الحسن بن علي
٣٩٩ ص
(٧١)
الاِمام المرتضى أبو القاسم محمد بن يحيى
٤٠٢ ص
(٧٢)
الناصر لدين اللّه أحمد بن يحيى ابن الحسين
٤٠٣ ص
(٧٣)
الاِمام السيد الموَيد أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون
٤٠٤ ص
(٧٤)
الحاكم الجشمي
٤٠٧ ص
(٧٥)
أبو سعيد نشوان بن سعيد الحميري
٤٠٨ ص
(٧٦)
الاِمام المنصور باللّه عبد اللّه بن حمزة بن سليمان
٤١١ ص
(٧٧)
الموَيد باللّه يحيى بن حمزة بن علي
٤١٨ ص
(٧٨)
أحمد بن يحيى بن المرتضى
٤٢٠ ص
(٧٩)
المهدي لدين للّه
٤٢٠ ص
(٨٠)
موَلّف البحر الزخار
٤٢٠ ص
(٨١)
الاِمام المنصور باللّه القاسم بن محمد علي
٤٢٨ ص
(٨٢)
موَلف كتابي الاساس ، والاعتصام
٤٢٨ ص
(٨٣)
شخصيات زيدية ذات اتجاهات خاصة
٤٣٣ ص
(٨٤)
ابن الوزير محمد بن إبراهيم
٤٣٤ ص
(٨٥)
ابن الأمير محمد بن إسماعيل
٤٣٨ ص
(٨٦)
محمد بن علي بن محمد بن عبد اللّه الشوكاني الصنعاني
٤٤٣ ص
(٨٧)
فرق الزيدية في كتب تاريخ العقائد
٤٥٣ ص
(٨٨)
في عقائد الزيدية
٤٦٥ ص
(٨٩)
العقد الثمين في معرفة ربّ العالمين
٤٧٥ ص
(٩٠)
مصباح العلوم في معرفة الحيّ القيوم
٥٠٠ ص
(٩١)
في أُمور متفرقة
٥٠١ ص
(٩٢)
الفهارس
٥٢٩ ص
(٩٣)
فهرس مصادر الكتاب
٥٣١ ص
(٩٤)
فهرس محتويات الكتاب
٥٤٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص

بحوث في الملل والنّحل - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٠ - بين الحقائق والأوهام

الثاني : إنّ الكيسانية لم تكن فرقة نجمت بين الشيعة ، وإنّما خلقتها أعداء أئمة أهل البيت ، ليستغلّوها ويقضوا بها على تماسك الشيعة ووحدتهم ، وأكثر ما يمكن أن يقال في المقام : إنّه كانت هناك شكوك وأوهام عرت بعض البسطاء ثم أُزيلت ، فتجلى الصبح لذي عينين ، وإليك الكلام في كلا المقامين :

* * *

الغلاة ليسوا من المسلمين :

قد ذكر أصحاب الفرق فرقاً للشيعة باسم الغلاة ومع أنّهم يصرّحون بأنّهم ليسوا من فرق المسلمين ولكن يذكرونها فرقاً للشيعة ويحملون أوزار الغلاة على الشيعة. والشيعة طائفة من المسلمين فكيف يصح عدّ الغلاة منهم!!.

قال البغدادي : « فأمّا غلاتهم الذين قالوا بإلهية الأئمّة وأباحوا محرّمات الشريعة وأسقطوا وجوب فرائض الشريعة كالبيانية ، والمغيرية ، والجناحية ، والمنصورية ، والخطابية ، والحلولية ، ومن جرى مجراهم فماهم من فرق الاِسلام وإن كانوا منتسبين إليه » [١].

وقال أيضاً : الكلام في ذلك (الفرق الاِسلامية) يدور على اختلاف المتكلمين فيمن يعد من أُمّة الاِسلام وملّته ـ إلى أن قال : ـ فإن كان على بدعة الباطنية ، أو البيانية ، أو المغيرية ، أو المنصورية ، أو الجناحية ، أو السبئية ، أو الخطابية من الرافضة ، أو كان على دين الحلولية أو على دين أصحاب التناسخ أو على دين الميمونية ، أو اليزيدية من الخوارج أو على دين الخابطية ، أو الحمارية من


[١] البغدادي : الفرق بين الفرق : ٢٣ ـ ٢٤.