والمراد أنّ الذين يقدرون على الصيام لكن بعسر وشدة يجوز لهم الإفطار ، والفدية لكلّ يوم بطعام مسكين. فالآية نصّ في تقدّم الاستطاعة على العمل. قال في المنار : إنّ الذين لا يستطيعون الصوم إلاّ بمشقة شديدة ، عليهم فدية طعام مسكين في كلّ يوم يفطرون فيه. [١]

والشيخ الأشعري تكلّف بإرجاع الضمير إلى الإطعام ، والمعنى : وعلى الذين يطيقون الإطعام ويعجزون عن الصيام ، عليهم الفدية.

يلاحظ عليه : أنّ مرجع الضمير غير مذكور على تفسيره أوّلاً ، والعجز عن الصيام الذي هو المهم لم يذكر في الآية لا تصريحاً ولا تلويحاً ، الإطعام واجب مطلقاً للعاجز وغيره ثانياً.

٣ ـ قال سبحانه : (وَللّهِ عَلى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِليهِ سَبيلاً )[٢] فالآية صريحة في أنّ المستطيع بالفعل يجب عليه الحجّ في المستقبل.

وقد تكلّف الشيخ في تفسير الاستطاعة بالمال ، ويعني الزاد والراحلة وقال : ولم يرد استطاعة البدن التي في كونها كون مقدورها.

يلاحظ عليه أوّلاً : أنّ تفسير الاستطاعة بخصوص ما ذكره لا دليل عليه ، مع أنّ استطاعة البدن ركن مثل المال ، وثانياً : أنّه لو انضم إليه البدن لما كان في كونه ، كون مقدوره ، أعني : نفس عمل الحجّ ، لأنّ للزمان وشهور الحجّ دخلاً في تحقّق المقدور.

٤ ـ قوله تعالى : (وَسَيَحْلِفُونَ باللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَالله يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ). [٣]

ترى أنّ المنافقين يحلفون بعدم الاستطاعة على الخروج إلى الجهاد والله يكذبهم ويقول : إنّهم مستطيعون ولا يريدون الخروج ، قال سبحانه :( وَلَوْ

[١] المنار : ٢/١٥٦.

[٢] آل عمران : ٩٨.

[٣] التوبة : ٤٢.