مطارحات في الفكر والعقيدة - مركز الرسالة - الصفحة ١٣٣ - أمثلة أضغاث الباطل في كتب الصحاح

أقول : إنَّ ضياع سور من القرآن في تلك المدعيات الباطلة ، أو إسقاط اُخَر منه ونحو ذلك مما مرَّ ليس بأعظم من المفتريات الاَُخَر التي احتضنتها روايات كتب الذين يتبجحون بالصراحة ويزعمون أنّهم لا يسكتون عن الباطل بل يشهّرون بأصحابه ويكفرونهم !!

من أمثال ما روي عن ابن عمر أنَّه قال : « لا يقولن أحدكم : قد أخذت القرآن كُلّه ، وما يدريه ما كُلّه ؟ قد ذهب منه قرآن كثير !! ولكن ليقل : قد أخذت منه ما ظهر » [١].

كما روى ابن أبي داود ، وابن الأنباري ، عن ابن شهاب ـ كما في منتخب كنز العمال ـ أنّه قال : « بلغنا أنه كان أُنزل قرآن كثير ، فقتل علماؤه يوم اليمامة ، الذين كانوا قد وعوه ، ولم يُعلم بعدهم ولم يكتب » [٢] !!

وأما عن إنكار ابن مسعود لسورة الفاتحة والمعوذتين فحدّث ولا حرج ، حتى قال السيوطي : « قال ابن حجر : فقول من قال : أنّه كُذب عليه ( أي على ابن مسعود ) مردود ، والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الروايات صحيحة ، قلت : وإسقاطه من مصحفه أخرجه أبو عبيد بسند صحيح » [٣]. على أن هذه الرواية الموصوفة بالصحة عن العامّة ، قد كذّبها الشيعة منذ أقدم العصور كما سنشير إليه وقد

أحمد ٣ : ١٢٢ و ٢٤٣ و ٤ : ٣٦٨ و ٦ : ٥٥. وسنن الدارمي ٢ : ٣١٩. ومجمع الزوائد ١٠ : ٢٤٣. والبرهان للزركشي ٢ : ٤٣. والاتقان للسيوطي ٣ : ٨٣.

[١] الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٨١ ـ ٨٢. ولا جرم على من كذّب على ابن عمر في هذا بعد أن كذب على أبيه بأنّ قرآنه مليون حرف ! كما مرّ.

[٢] منتخب كنز العمال ( مطبوع بهامش مسند أحمد ) ٢ : ٥٠.

[٣] الاتقان في علوم القرآن ١ : ٢٧٣.