حظٍّ في متابعة كتب الحديث والتفسير يسلّم بهذه الحقيقة. وهي إمّا أنْ تكون نزلت في بيت أم سلمة وهو الارجح لكثرة الروايات في ذلك ، وإما في بيت عائشة ، كما هو صريح الروايات الخاصة بحديث الكساء ، إذْ فيها تصريح كل منهما : ( نزلت هذه الآية في بيتي ) ثم تقرأ الآية ، ولكنك ـ على الرغم من كثرة الروايات البالغة درجة التواتر والتي تصرح بهذه الحقيقة [١] تجد أنّ الآية في سورة الأحزاب قد اتّصلت بكلام من الذكر الحكيم ، فكانت جزءَ آيةٍ لا آية ، حتى صار الجزآن آية واحدة ، وهي : ( وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِليَّةِ الأولى وَأقِمْنَ الصَّلاةَ وَءَآتِينَ الزَّكاةَ وَأطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجَس أهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً ) ثم قال تعالى بعد ذلك مباشرة ( وَاذْكُرْنَ ما يُتلَى فِي

[١] تفسير الطبري ٢٢ : ٥ ـ ٧. والجامع لاحكام القرآن ١٤ : ١٨٢. وتفسير ابن كثير ٣ : ٤٩٢. والبحر المحيط ٧ : ٢٢٨. والدر المنثور ٣ : ٦٠٣ ـ ٦٠٤. وفتح القدير ٤ : ٢٧٩. ومسند أحمد ٦ : ٩٢. وسنن الترمذي ٥ : ٣٥١ / ٣٢٠٥ و ٥ : ٦٦٣ / ٣٧٨٧ و ٥ : ٦٩٩ / ٣٨٧١. وصحيح مسلم ٤ : ١٨٧٤ / ٣٧. والمعجم الكبير للطبراني ٣ : ٤٦ / ٢٦٦٢ ، و ٣ : ٤٧ / ٣٦٦٦. و ٣ : ٤٩ / ٢٦٦٨ ، و ٢٣ : ٢٨١ / ٦١٢ ، و ٢٣ : ٣٣٣ / ٧٦٨ ، و ٢٣ : ٣٣٤ / ٧٧٣ ، و ٢٣ : ٣٣٦ / ٧٧٩ ، و ٢٣ : ٣٩٦ / ٩٤٧. ومشكل الآثار ١ : ٣٣٣. ومستدرك الحاكم ٢ : ٤١٦. ومصابيح السُنّة ٢ : ٢٧٧. وجامع الاُصول ١٠ : ١٠٠. ومجمع الزوائد ٩ : ١٦٧. وكنز العمال ١٣ : ١٦٣ / ٣٦٤٩٦. وترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام في تاريخ دمشق ـ بتحقيق المحمودي ـ : ٦١ ـ ٧٧ الأحاديث من (٧٧) إلى ( ١١١ ). وتاريخ بغداد ١٠ : ٢٧٨ / ٥٣٩٦ في ترجمة عبدالرحمن بن عليّ المروزي.

ويعلم من جميع هذه المصادر العاميّة أنّ آية التطهير آية مستقلة. وأمّا مصادر الشيعة فقد اتفقت على ذلك أيضاً. اُنظر : تفسير فرات الكوفي : ١٢١. وتفسير الحبري : ٢٩٧ ـ ٣١١. وتفسير التبيان ٨ : ٣٣٩. ومجمع البيان ٨ : ٤٦٢ ـ ٤٦٣. واُصول الكافي ١ : ١٨٧ / ١. واكمال الدين ١ : ٢٧٨ / ٢٥ باب ٢٤. وسعد السعود : ١٠٦. والعمدة : ١٩. ونهج الحق ١ : ٨٨. والصراط المستقيم ١ : ١٨٧. وغاية المرام : ٢٥٩. والميزان ١٦ : ٣١١.