١- مملوكية المنفعة، كقوله تعالى (عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ)، [١] و قوله تعالى (وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ). [٢]

٢- سيادة الطاعة، و ان لم تكن اصالة للمطاع، كقوله تعالى (أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ). [٣]

٣- الطاعة و الخضوع لمعبود على وجه التقديس، على وجه انه غني بالذات و مصدر كل النعم و الكمالات، و المستحق بالذات و بالاصالة لذلك، و هو المعنى الاهم من بين تلك المعاني.

فيكون الكلام في حقيقة العبادة حينئذ عينه الكلام المتقدم حيث ان الوسائط اذا كانت من جعل الباري تكون العبادة للباري باعتبار

[١] - النحل/ ٧٥.

[٢] - البقرة/ ٢٢١.

[٣] - يس/ ٦٠.