فقال: ينفرد زهير فيه بزيادة أبى رجاء.
فقلت: تخرج هذا الحديث في الصحيح؟
فقال: نعم. وسألته عن اسم أبى رجاء، فقال: لا أعرفه.
٢٩ - وسألته عن: الطيب بن سليمان (١) عن عمرة (٢)؟
فقال: شيخ ضعيف بصرى (٣).
٣١ - قلت له: عيسى بن صدقة (٤) عن عبد الحميد بن أمية (٥) عن
سؤالات البرقاني
(١)
تقديم
٣ ص
(٢)
بين يدي الكتاب
٤ ص
(٣)
دراسة السؤالات
٦ ص
(٤)
ترجمة الإمام الدارقطني
٩ ص
(٥)
التعريف بالإمام أبى البكر البرقاني
٢٠ ص
(٦)
وصف مخطوطات الكتاب وتوثيق نسبتها للمصنف
٢٤ ص
(٧)
عملي في الكتاب
٢٧ ص
(٨)
صور المخطوطة
٢٨ ص
(٩)
الجزء فيه سؤالات أبى بكر البرقاني رب زدني علما
٣٣ ص
(١٠)
حكم صلاة التطوع عند الإقامة للمكتوبة
٣٥ ص
(١١)
من أركان النكاح الشاهدين والولي
٣٧ ص
(١٢)
النهى عن القزع
٤٠ ص
(١٣)
من آداب العيد
٤١ ص
(١٤)
وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
٤٣ ص
(١٥)
أقوال أهل الجرح والتعديل في إسماعيل بن أبى أويس
٤٥ ص
(١٦)
التفرقة بين رواية الربيع بن ثعلب عن ابني عياش
٥١ ص
(١٧)
ثلاثة حجة فيما بيني وبين الله تعالى
٥٣ ص
(١٨)
لا يكتب بمصر حديث ثلاثة
٥٥ ص
(١٩)
جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين صلاتين
٥٩ ص
(٢٠)
الكلام على حديث الماء من الماء
٦١ ص
(٢١)
الكلام على حديث أرهقوا القبلة
٦٨ ص
(٢٢)
أتردين عليه حديقته؟
٧٠ ص
(٢٣)
هل يجوز اللحظ في الصلاة
٧٤ ص
(٢٤)
الكلام على حديث الأذنان من الرأس
٧٧ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
سؤالات البرقاني - الدارقطني - الصفحة ٦٦ - الكلام على حديث الماء من الماء
(١) روى عن: معاذة العدوية، وروى عنه: بشر بن محمد أبو محمد السكري، سكت عنه أبو حاتم، وأورده ابن حبان في الثقات، وقال الطبراني في الأوسط، إنه بصرى ثقة. انظر: الجرح والتعديل (٤ / ٤٩٦)، الميزان (٢ / ٣٤٦)، اللسان (٣ / ٢١٤) (٢) هي عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد، الأنصارية، المدنية، الفقيهة، حديثها في الكتب الستة، ثقة، من الثالثة. انظر: طبقات ابن سعد (٨ / ٤٨٠)، العبر (١ / ١١٧)، التهذيب (١٢ / ٤٣٨)، سير أعلام النبلاء (٤ / ٥٠٧)، شذرات الذهب (١ / ١١٤).
(٣) أورده الذهبي في الميزان (٢ / ٣٤٦)، وابن حجر في اللسان (٣ / ٢١٤) وعزاه كلاهما إلى الدارقطني.
(٤) هو عيسى بن عباد بن صدقة، ينسب إلى جده، فيقال: عيسى بن صدقة، روى عن حميد الطويل وغيره، أضعفوه، وروى عنه أبو الوليد وضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: شيخ، وقال ابن حبان: منكر الحديث، ونقل أن الدارقطني قال: متروك. انظر: التاريخ الكبير (٢ / ٢ / ٢٩٤)، الجرح والتعديل (٤ / ٤٢٨)، الضعفاء للعقيلي (١٤٣٢)، المجروحين (٢ / ١١٩)، الميزان (٣ / ٣١٤)، اللسان (٤ / ٣٩٨).
(٥) نقل الذهبي في الميزان (٢ / ٥٣٨)، وأقره ابن حجر في اللسان (٣ / ٣٩٥) أن الدارقطني قال: لا شئ.
(٣) أورده الذهبي في الميزان (٢ / ٣٤٦)، وابن حجر في اللسان (٣ / ٢١٤) وعزاه كلاهما إلى الدارقطني.
(٤) هو عيسى بن عباد بن صدقة، ينسب إلى جده، فيقال: عيسى بن صدقة، روى عن حميد الطويل وغيره، أضعفوه، وروى عنه أبو الوليد وضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: شيخ، وقال ابن حبان: منكر الحديث، ونقل أن الدارقطني قال: متروك. انظر: التاريخ الكبير (٢ / ٢ / ٢٩٤)، الجرح والتعديل (٤ / ٤٢٨)، الضعفاء للعقيلي (١٤٣٢)، المجروحين (٢ / ١١٩)، الميزان (٣ / ٣١٤)، اللسان (٤ / ٣٩٨).
(٥) نقل الذهبي في الميزان (٢ / ٥٣٨)، وأقره ابن حجر في اللسان (٣ / ٣٩٥) أن الدارقطني قال: لا شئ.
(٦٦)