المصنف لعبد الرزاق ج ٧ / ٤٩٩.
٨ - معبد ابن أمية:
راجع: المحلى لابن حزم ج ٩ / ٥١٩، شرح الموطأ للزرقاني ج، هامش المنتقى ج ٢ / ٥٢٠، الغدير ج ٦ / ٢٢١، الجواهر ج ٣٠ / ١٥٠، الزواج الموقت في الإسلام ص ١٣٧، الفكيكي في المتعة، المصنف لعبد الرزاق ج ٧ / ٤٩٩ وفيه أن معبد قد ولد من نكاح المتعة. فتح الباري ج ٩ ص ١٧٤ دار المعرفة.
٩ - الزبير بن العوام: وقد تمتع بأسماء بنت أبي بكر وأولدها عبد الله. راجع:
المحاضرات للراغب الأصفهاني ج ٢ / ٩٤، العقد الفريد ج ٢ / ١٣٩، مسند أبي داود الطيالسي ج / ٢٢٧، الغدير ج ٦ / ٢٠٨ و ٢٠٩، مروج الذهب ج ٣ / ٨١، الزواج الموقت في الإسلام ص ١٢٧ و ١٠١، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٢٠ / ١٣٠.
١٠ - خالد بن مهاجر بن خالد المخزومي:
صحيح مسلم ك النكاح باب نكاح المتعة ج ٤ / ١٣٣ ط العامرة، سنن البيهقي ج ٧ / ٢٠٥، الغدير ج ٦ / ٢٢١، المصنف لعبد الرزاق ج ٧ / ٥٠٢.
١١ - عمرو بن حريث:
فتح الباري ج ٩ / ١٤١ و ج ١١ / ٧٦ وفي طبع محمد فؤاد ج ٩ / ١٧٤، كنز العمال ج ٨ / ٢٩٣، هامش المنتقى ج ٢ / ٥٢٠، البيان للخوئي ص ٣١٤، الغدير ج ٦ / ٢٢١، صحيح مسلم ك النكاح باب المتعة ج ٤ / ١٣١ ط العامرة، المصنف لعبد الرزاق ج ٧ / ٥٠٠ وفيه عمرو بن حوشب وهو تحريف عمرو بن حريث.
١٢ - أبي بن كعب:
تفسير الطبري ج ٥ / ٩ في قراءة أبي الآية إلى أجل، الغدير ج ٦ / ٢٢١، الجواهر ج ٣٠ / ١٥٠، أحكام القرآن للجصاص ج ٢ / ١٤٧.
١٣ - ربيعة بن أمية:
الموطأ لمالك ج ٢ / ٣٠ وطبع آخر ص ٥٤٢ ح ٤٢، كتاب الأم للشافعي ج ٧ / ٢١٩، السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ / ٢٠٦، الغدير ج ٦ / ٢٢١، الجواهر ج ٣٠ / ١٥٠، مسند الشافعي ص ١٣٢، مصنف عبد الرزاق ج ٧ / ٥٠٣، الإصابة ج ١ / ٥١٤، تفسير السيوطي ج ٢ / ١٤١، أجوبة مسائل جار الله لشرف الدين ص ١١٦.
١٤ - سمير - ولعله سمرة بن جندب -:
الإصابة لابن حجر ج ٢ / ٨١، الغدير ج ٦ / ٢٢١.
١٥ - سعيد بن جبير:
المحلى لابن حزم ج ٩ / ٥١٩، تفسير الطبري ج ٥ / ٩، الغدير ج ٦ / ٢٢١، تفسير ابن كثير، المصنف لعبد الرزاق ج ٧ / ٤٩٦ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٢ ص ٢٥٤.
١٦ - طاوس اليماني:
المحلى لابن حزم ج ٩ / ٥١٩، هامش المنتقى للفقي ج ٢ / ٥٢٠، الغدير ج ٦ / ٢٢٢، المغني لابن قدامة ج ٧ / ٥٧١.
١٧ - عطاء أبو محمد المدني:
المصنف لعبد الرزاق ج ٧ / ٤٩٧ ط بيروت، بداية المجتهدين لابن رشد ج ٢ / ٦٣، المحلى لابن حزم ج ٩ / ٥١٩، الغدير ج ٦ / ٢٢٢، الدر المنثور ج ٢ / ١٤٠، مختصر جامع بيان العلم ص ١٩٦ كما نقله في أجوبة موسى جار الله ص ١٠٥ راجع دراسات وبحوث في التاريخ والاسلام ج ١ / ١٤، ولكن السعودية حذفت الحديث من أصل كتاب جامع بيان العلم وفضله عندما طبعته سنة ١٣٨٨ ه‍.
١٨ - السدي:
كما في تفسيره، الغدير ج ٦ / ٢٢٢، تفسير ابن كثير.
١٩ - مجاهد:
تفسير الطبري ج ٥ / ٩، الغدير ج ٦ / ٢٢٢، تفسير ابن كثير شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٢ ص ٢٥٤.
٢٠ - زفر بن أوس المدني:
البحر الرائق لابن نجيم ج ٣ / ١١٥، الغدير ج ٦ / ٢٢٢.
٢١ - عبد الله بن عباس:
راجع: تفسير الطبري ج ٥ / ٩، أحكام القرآن للجصاص ج ٢ / ١٤٧، سنن البيهقي ج ٧ / ٢٠٥، الكشاف للزمخشري ج ١ / ٥١٩، تفسير القرطبي ج ٥ / ١٣٠ و ١٣٣، المحلى لابن حزم ج ٩ / ٥١٩، المغني لابن قدامة ج ٧ / ٥٧١ فتح الباري ج ٩ / ١٧٢ ط دار المعرفة وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٢ ص ٢٥٤.
وقيل إنه يقول بالتحريم وهو غير صحيح راجع: مقدمة مرآة العقول ج ١ / ١٩٦.
٢٢ - أسماء بنت أبي بكر:
مسند الطيالسي ح ١٦٣٧، المحلى لابن حزم ج ٩ / ٥١٩، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٢٠ / ١٣٠.
قال ابن حزم في المحلى ج ٩ / ٥١٩ بعد عده جملة ممن ثبت على إباحة المتعة من الصحابة: ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب خلافة عمر ثم قال: ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وساير فقهاء مكة.
وقال أبو عمر صاحب " الاستيعاب " أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس وحرمها سائر الناس.
وراجع: تفسير القرطبي ج ٥ / ١٣٣، فتح الباري ج ٩ / ١٤٢ و ج ٩ / ١٧٣ ط دار المعرفة، هامش المنتقى ج ٢ / ٥٢٠ وقال القرطبي في تفسيره ج ٥ / ١٣٢: أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا.
وقال الرازي في تفسيره ج ٣ / ٢٠٠ في آية المتعة:
اختلفوا في أنها نسخت أم لا؟ فذهب السواد الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة. وقال السواد منهم إنها بقيت مباحة كما كانت.
وقال أبو حيان في تفسيره ج ص بعد نقل حديث إباحتها: وعلى هذا جماعة من أهل البيت والتابعين.
وقد ذهب إلى إباحة المتعة ابن جريح عبد الملك بن عبد العزيز المكي المتوفى ١٥٠ ه‍ قال الشافعي استمتع ابن جريح بسبعين امرأة. وقال الذهبي تزوج نحوا من تسعين امرأة نكاح المتعة.
راجع: تهذيب التهذيب ج ٦ / ٤٠٦، ميزان الاعتدال ج ٢ / ١٥١.
وممن قال بجواز المتعة الإمام مالك بن أنس.
المبسوط للسرخسي ج ص. تبيان الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي ج ص، فتاوى الفرغاني، خزانة الروايات للقاضي جكن الحنفي، الكافي في الفروع الحنفية، وفى العناية شرح الهداية، ويظهر من شرح الموطأ للزرقاني أنه أحد قولي مالك ج ٣ / كما في الغدير ج ٦ / ٢٢٢ - ٢٢٣، تفسير القرطبي ج ٥ / ١٣٠.
ومن أراد الاطلاع على بطلان دعوى نسخها وبطلان تحريمها وعدم مشروعيتها فليراجع كتاب الغدير ج ٦ / ٢٢٣ - ٢٤٠، البيان للسيد للخوئي ص ٣١٥، مقدمة مرآة العقول ج ١ / ٢٧٣ - ٣٢٥.
وأما مذهب أهل البيت جميعا وعلى رأسهم الإمام أمير المؤمنين عليه السلام فهو الجواز وهذا معلوم بالتواتر وقد اشتهر عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قوله الصحيح:
" لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " راجع في ذلك:
تفسير الطبري ج ٥ / ٩ بإسناد صحيح، تفسير الرازي ج ٣ / ٢٠٠، تفسير ابن حيان ج ٣ / ٢١٨، تفسير النيسابوري بهامش تفسير الرازي ج ٣ /، الدر المنثور ج ٢ / ١٤٠ كنز العمال ج ٨ / ٢٩٤، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٢ ص ٢٥٣ و ٢٥٤.
وأما أحاديثهم من طريق الشيعة في الحلية فهي كالشمس في رابعة النهار، راجع:
وسائل الشيعة ج ١٤ ص ٤٣٦ وما بعدها.

(٢١١)