يأخذوا بهذا النص اكتفاء منهم بكتاب الله على ما زعموا - لم يسمعوا هتاف الكتاب آناء الليل وأطراف النهار في أنديتهم (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (٢٠٧) وكأنهم " حيث قالوا: هجر " لم يقرأوا قوله تعالى: (إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم أمين. وما صاحبكم بمجنون) (٢٠٨) وقوله عز من قائل: (إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين) (٢٠٩) وقوله جل وعلا: (ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى) (٢١٠).
على أن العقل بمجرده مستقل بعصمته، لكنهم علموا أنه صلى الله عليه وآله إنما أراد توثيق العهد بالخلافة، وتأكيد النص بها على علي عليه السلام خاصة، وعلى الأئمة من عترته عامة فصدوه عن ذلك، كما اعترف به الخليفة الثاني في كلام دار بينه وبين ابن عباس (٢١١).
وأنت إذا تأملت في قوله صلى الله عليه وآله: ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وقوله في حديث الثقلين: " إني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي " (٢١٢) تعلم أن المرمى في الحديثين واحد، وأنه صلى الله عليه وآله لما أراد

(٢٠٧) سورة الحشر آية: ٧.
(٢٠٨) سورة التكوير آية: ١٩ - ٢٢.
(٢٠٩) سورة الحاقة آية: ٤٠ - ٤٣.
(٢١٠) سورة النجم آية: ٢ - ٦.
(٢١١) راجع شرح النهج الحديدي ج ٣ / ١١٤ س ٢٧ طبع مصر (منه قدس).
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٢ / ٧٩ بتحقيق أبو الفضل و ج ٣ / ٨٠٣ ط دار مكتبة الحياة و ج ٣ / ١٦٧ ط دار الفكر.
(٢١٢) حديث الثقلين تقدم مع مصادره تحت رقم (١٥) فراجع.

(١٥٤)