[١٣٦٦٩] عن قتادة في قوله : (الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ) قال : عابدون. وفي قوله : (قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ) أي على دين ، وإنا متبعوهم على ذلك [١].

[١٣٦٧٠] حدثنا الحسن بن محمد الصباح ، حدثنا أبو معاوية الضرير ، حدثنا سعد بن طريف عن ابن الأصبغ بن نباتة ، قال : مر عليّ على قوم يلعبون بالشطرنج ، فقال : (ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ)؟ لأن يمس صاحبكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها [٢].

قوله تعالى : (قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ) آية ٦٠

[١٣٦٧١] حدثنا محمد بن عوف ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال : ما بعث الله نبيا إلا شابا ولا أوتى العلم عالم إلا وهو شاب ، وتلا هذه الآية : (قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ) [٣].

قوله تعالى : (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) آية ٥٧

[١٣٦٧٢] عن قتادة في قوله : (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) قال : ترى أنه قال ذلك من حيث لا يسمعون (فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً) قال : قطعا (إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ) يقول : الا كبير آلهتهم وأنفسها وأعظمها في أنفسهم (لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) قال : كايدهم بذلك لعلهم يتذكرون أو يبصرون ، وفي قوله : (قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ) قال : كرهوا أن يأخذوه بغير بينة ، وفي قوله : (أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ) .. إلى قوله : (أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ) قال : وهذه هي الخصلة التي كايدهم بها (ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ) قال : أدركت القوم غيرة سوء فقالوا : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ) [٤].

قوله تعالى : (جُذاذاً) آية ٥٢٥٨

[١٣٦٧٣] عن ابن عباس في قوله : (جُذاذاً) قال : حطاما [٥].

[١٣٦٧٤] عن ابن عباس في قوله : (جُذاذاً) قال : فتاتا [٦].

[١] الدر ٥ / ٦٣٥.

[٢] ابن كثير.

[٣] ابن كثير.

[٤] الدر ٥ / ٦٣٧ ـ ٦٣٨.

[٥] الدر ٥ / ٦٣٧ ـ ٦٣٨.

[٦] الدر ٥ / ٦٣٧ ـ ٦٣٨.