طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٣٨ - الحسن بن الحسين بن الحسن
بالاعرجي الحسيني، فظنّه حليّا و ذكره في القسم الثاني الخاص بغير العامليين، مع أنّ الرجل من قرية اطري من قرى جبل عامل. و تنبّه للاسقاط صاحب «الرياض» . و «مسائل ابن نجم» موجودة (ذ ٢٠: ٣٣١ و ٣٣٣) .
و يروي الشهيد الثاني عن حفيد صاحب الترجمة و هو الحسن بن جعفر بن فخر الدين الحسن بن ايّوب.
الحسن بن ابي الحسن بن محمد.
ابو محمد الديلمي صاحب «ارشاد القلوب» (ذ ١: ٥١٧) و «غرر الأخبار» و «أعلام الدين» المذكورين أيضا في الذريعة. قال في «الغرر» بعد ذكر ما جرى على المسلمين من حكومة بني أمية ثم بني العباس: ان اختلاف ملوك المسلمين ضعّفهم و قوّى الكفار...
فللكفار اليوم دون المائة سنة قد أباحوا المسلمين قتلا و نهبا. و بما انه بعيد عن الصليبيين فيظهر أنّه يقصد سقوط بغداد بيد المغول في ٦٥٦ و ينقل في «الارشاد» عن «الألفين» للعلامة الحلّي (مـ ٧٢٦) و عن «مجموعة ورام» .
و عنوانه في «الرياض» بابي محمد الحسن بن أبي الحسن بن محمد، مصرّحا بأن محمدا جدّه. و لكن في «الأمل» و «البحار» : الحسن بن محمد الديلمي.
و بالجملة هو غير الحسن بن أبي الحسن الديلمي المفسر الذي نقل الكراجكي (م ٤٤٩) عن تفسيره في «كنز الفوائد» .
الحسن بن الحسين بن الحسن.
تاج الدين السرابشنوي الكاشاني مولدا و مسكنا، من تلاميذ العلامة الحلّي كما صرّح به فيما كتبه من الاجازة لولده زين الدين علي بن تاج الدين الحسن، في ظهر «القواعد» للعلاّمة الحلّي في ٢٠-ع ١-٧٦٣ كتبها له بكاشان (ذ ١: ١٧٠-١٧١) و كتب أيضا إجازة لبعض تلاميذه في الحلّة زمن كونه بها في ١٩ ذي الحجة ٧٢٨. و قد مزّق بعض الألفاظ منها، فلا يقرؤ من ألقاب المجاز إلاّ المولى المعظم ملك الصلحاء سيد الزهاد و العبّاد فيظهر أن اجازته لولده كانت في أواخر عمره في كاشان و الاجازة الاولى في الحلّة بعد وفاة شيخه العلامة الحلّي بأقل من