وأصل البرزخ الحاجز بين «الشيئين» [١] ليمنع من وصول أحدهما إلى الآخر. ومنها قوله تعالى : (وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ)[٢] أى حاجز يمنعهم من الرجوع إلى الدنيا. والحاجز بين البحرين حاجز قدّره [٣] ، لأن البحر العذب ينصب فى الملح ، ولا يختلط أحدهما بالآخر [٤] ، بل يشاهد كل منهما مميزا عن الآخر مسافة طويلة ، ثم بعد ذلك يغوص بحر النيل فى الملح ولا يختلط به ، بل يجرى تحته متميزا عنه كالزيت مع الماء ، ولهذا يظهر لركاب البحر فى بعض النواحى ، فيستقون منه للشرب ، وذلك فى أماكن معروفة.

[١٠] وقوله تعالى : (وَحِجْراً مَحْجُوراً) أى حراما محرما [٥] ، أى يختلط هذا / بهذا أو هذا بهذا. وأصل الحجر المنع ، ومنه سمى العقل حجرا ، لأنه يمنع صاحبه من تعاطى القبائح ، وما لا يليق به. قال تعالى : (هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ)[٦] أى عقل.

ومنه قوله تعالى : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ. بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ)[٧]. قوله مرج أى أرسل [وخلّى][٨]. وقوله تعالى لا يبغيان أى لا يغلب الملح على العذب فيفسد حلاوته ، ولا يبغى [٩] العذب على الملح منه فيفسد مرارته.

وقد أحسن الشاعر فى قوله :

وبأمره البحران يلتقيان

لا ينبغى عذب مرور أجاج

[١] «السنين» فى نسخة ح.

[٢] سورة المؤمنون ، آية (١٠٠).

[٣] أى قدّره الله تعالى. انظر : تفسير القرطبى ، ج ١٧ ، ص ١٦٢ ، ١٦٣.

[٤] «إلى الآخر» فى نسخة ح.

[٥] انظر : تفسير القرطبى ، ج ١٣ ، ص ٢٠ ـ ٢١.

[٦] سورة الفجر ، آية (٥).

[٧] سورة الرحمن ، آية (١٩).

[٨] «خلّا» فى نسختى المخطوطة. والمثبت من تفسير القرطبى ، ج ١٧ ، ص ١٦٢. وهو الصحيح.

[٩] «ينبغى» فى نسخة ح.