فان فقهاء الفريقين يزعمون أنها كانت من إهاب (٤) الميتة.
فقال عليه السلام: من قال ذلك فقد افترى على موسى عليه السلام واستجهله [في نبوته.
لأنه ما خلا الامر فيها] (٢) من خصلتين:
إما ان كانت صلاة موسى فيهما [جائزة أو غير جائزة] (٣) فان كانت صلاة موسى فيهما جائزة [فجاز لموسى أن] (٤) يكون لابسهما في [تلك] (٥) البقعة إذ لم تكن مقدسة، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأقدس وأطهر من [الصلاة وإن كانت صلاته غير جائزة فيها] (٦) فقد أوجب أن موسى عليه السلام لم يعرف الحلال والحرام، وعلم ما جاز فيه الصلاة وما لا يجوز [وهذا كفر.
قلت: فأخبرني يا مولاي عن التأويل] (٧) فيهما؟
قال: إن موسى عليه السلام نادى ربه بالواد المقدس، فقال:
يا رب إني قد أخلصت (٨) لك المحبة [مني، وغسلت قلبي عمن سواك - وكان شديد] (٩) الحب لأهله - فقال الله تبارك وتعالى: " إخلع نعليك " أي: انزع حب أهلك من قلبك [إن كانت محبتك لي خالصة، و] (١٠) قلبك من الميل إلى سواي [غير] مشغول (١١). (١٢)

١) الاهاب: الجلد.
٢) في الأصل بياض وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
٣) في الأصل بياض وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
٤) أضفناها كما في سائر المصادر.
٥) أضفناها كما في سائر المصادر.
٦) في الأصل بياض.
٧) في الأصل بياض.
٨) في الأصل غير مفهومة، وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
٩) في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
١٠) في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
١١) قال العلامة المجلسي (ره): اعلم أن المفسرين اختلفوا في سبب الامر بخلع النعلين ومعناه على أقوال:
الأول: أنهما كانتا من جلد حمار ميت. والثاني: أنه كان من جلد بقرة ذكية، ولكنه أمر بخلعهما ليباشر بقدميه الأرض فتصيبه بركة الوادي المقدس.
والثالث: أن الحفا عن علامة التواضع، ولذلك كانت السلف تطوف حفاة.
والرابع: أن موسى عليه السلام إنما ليس النعل اتقاء من الأنجاس وخوفا من الحشرات فآمنه الله مما يخاف وأعلمه بطهارة الموضع.
والخامس أن المعنى: فرغ قلبك من حب الأهل والمال.
والسادس أن المراد: فرغ قلبك عن ذكر الدارين. (عن البحار: ١٣ / ٦٥).
روى الصدوق في كمال الدين: ٤٦٠ ح ٢١. والطبري في دلائل الإمامة: ٢٧٨، باسنادهما إلى سعد بن عبد الله القمي (مثله) عنهما البحار: ٥٢ / ٨٨، ومدينة المعاجز: ٥٩٤.
أورده الطبرسي في الاحتجاج: ٢ / ٢٧٢ مرسلا عن سعد بن عبد الله، عنه البحار: ١٣ / ٦٥ ح ٤ و ج ٥٢ / ٨٨.
وأخرجه في البحار: ٨٣ / ٢٣٦ ح ٣٦، وتفسير البرهان: ٣ / ٣٣ ح ٣ عن كمال الدين.
وفى حلية الأبرار: ٢ / ٥٦٢ عن كمال الدين وكتاب مسند فاطمة عليها السلام للطبري.

(١٩٣)