كافة: أبيضها وأسودها وأحمرها؟! من أين ورثتم ما ليس لغيركم ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة؟ ومن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء؟
فقال [أبي] (١) من قوله تعالى لنبيه: (لا تحرك به لسانك لتعجل) به (٢).
[فالذي أبداه فهو للناس كافة و] (٣) الذي لم يحرك به لسانه أمر الله تعالى أن يخصنا به من دون غيرنا.
فلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه، وأنزل الله تعالى بذلك قرآنا في قوله: (وتعيها اذن واعية). (٤) فقال [له] (٥) رسول الله صلى الله عليه وآله بين أصحابه (٦):
سألت الله [أن] (٧) يجعلها اذنك يا علي.
فلذلك قال علي عليه السلام بالكوفة: " علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم يفتح كل (٨) باب ألف باب " خصه به رسول الله صلى الله عليه وآله من مكنون سره وعلمه بما لم يخص به أحدا من قومه، حتى صار إلينا فتوارثناه (٩) من دون أهلها.
فقال هشام: إن عليا كان يدعي علم الغيب، والله تعالى لم يطلع على غيبه أحدا فمن أين ادعى ذلك؟
فقال أبي: إن الله جل ذكره أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا بين فيه (١٠) ما كان وما

١) أضفناها كما في دلائل الإمامة.
٢) سورة القيامة: ١٦.
٣) ما أضفناه وأثبتناه كما في دلائل الإمامة والبحار. وفى الأصل اضطراب في العبارة وتصحيف، وهو هكذا بعد الآية: " الذي لم يحرك به لسانه لغيرنا، فقال: أمر الله... ".
٤) سورة الحاقة: ١٢.
٥) أضفناها كما في دلائل الإمامة.
٦) في الأصل " لأصحابه " تصحيف، وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة.
٧) أضفناها كما في المصادر المذكورة.
٨) كذا في الأصل والبحار. وفى دلائل الإمامة " ينفتح من كل " وفى كتاب الأمان " ففتح كل ".
٩) في الأصل " فتوارثنا " تصحيف.
١٠) في الأصل " أبين به " وما أثبتناه من المصادر المذكورة.

(١٣١)