يكون إلى يوم القيامة، في قوله " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشر للمسلمين) (١). وفى قوله ﴿وكل شئ أحصيناه في إمام مبين﴾ (٢).
وفي قوله: (ما فرطنا في الكتاب من شئ) (٣).
وفي قوله: (ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) (٤).
وأوحى الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله أن لا يبقي في غيبه وسره ومكنون علمه شيئا إلا يناجيه عليا، وأمره (٥) أن يؤلف القرآن من بعده، ويتولى غسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومه.
وقال لأصحابه: حرام على أصحابي وأهلي أن ينظروا إلى عورتي (٦) غير أخي علي، فإنه مني وأنا منه [له] (٧) مالي وعليه ما علي، وهو قاضي ديني، ومنجز وعدي

١) سورة النحل: ٨٩.
وفى الأصل خلط في ذيل الآية مع سورة آل عمران. والصحيح ما أثبتناه.
٢) سورة يس: ١٢.
٣) الانعام: ٣٨، ٥٩.
٤) الانعام: ٣٨، ٥٩.
٥) في الأصل " فأمن " تصحيف، وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة.
٦) إشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام، الذي أخرجه في البحار عن كتاب الطرف بالاسناد عن موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي تغسلني ولا يغسلني غيرك فيعمى بصره.
قال علي عليه السلام: ولم يا رسول الله؟ قال: كذلك، قال: قال جبرئيل عليه السلام من ربى، أنه لا يرى عورتي غيرك الا عمى بصره - إلى أن قال -: قلت: فمن يناولني الماء؟ قال: الفضل بن العباس من غير أن ينظر لأي شئ منى، فإنه لا يحل له ولا لغيره من الرجال والنساء النظر إلى عورتي، وهي حرام عليهم. الحديث. الطرف: ٤٢ عنه البحار: ٢٢ / ٤٩٢ ح ٣٨.
فعلى هذا يكون هذا العمى - للناظر - اختصاصا وحرمة للرسول صلى الله عليه وآله من الله تعالى ومعللا بما ذكر، حتى أن فضل بن عباس بعد معرفته بذلك شد عينيه لئلا يقع نظره عليه مطلقا.
٧) أضفناها كما في المصادر المذكورة.

(١٣٢)