فيها أنّ في ذلك إكمال رحمه‌الله تعالى على المؤمنين وإتمام خلودهم في الراحة ، إذ النعمة إنّما يعرف قدرها وينال كنهها ، إذا كان هناك ما يقابلها من العذاب والنقمة ، وكلّ راحة إنّما تكون راحة كاملة إذا كانت هناك زحمة يعرف مقدارها بالمقايسة إليها ، ولذا يكون من أبواب الجنّة باب مفتوح إلى النار ليلاحظ أهل الجنّة ما يكون فيه أهل النار ، فيشكروا على ما يكونون عليه من الراحة والثواب ، كما قال تعالى : (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)[١].

وأيضا يمكن أن يكون الحكمة في ذلك ، إخلاد سرور المؤمنين وإدامة فرحهم ، حيث إنّ المؤمنين الذين هم أشدّاء على الكفّار رحماء بينهم ، كما أنّهم يسرّون ويفرحون براحة أنفسهم ونعمة غيرهم من المؤمنين ، كذلك يفرحون بعذاب الكافرين الذين هم أعداؤهم وأعداء الله تعالى ، إذ الإيمان حقّ الإيمان يقتضي ذلك ، ولذا كان التولّي بأحبّاء الله والتبرّي عن أعدائه كلاهما واجبين.

وبالجملة ، إنّ في ذلك سرورهم مع توبيخ منهم على الكفّار ، كما قال تعالى حكاية: (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)[٢] ، وقال تعالى : (وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالُوا إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ)[٣] ولا يخفى أنّ إكمال رحمة المؤمنين وإخلاد سرورهم من جملة الحكمة المتعالية ، وأيّة حكمة أعظم منها وأعلى؟

وحيث عرفت ذلك ، فاعلم : أنّ جميع ما ذكر في هذا التوهّم الثاني ، وجعل منشأ للذهاب إلى انقطاع عذاب الكفّار في النار ، مندفعة.

أمّا ما ذكر من أنّ القسر لا يدوم الخ ، فبيان اندفاعه أنّه إذا كان العقاب هو لازم الأعمال والعقائد فلا قسر أصلا ، حتّى يمكن أن يقال إنّه يدوم أو لا يدوم ؛ وإذا كان العقاب

[١] الأعراف (٧) : ٤٧.

[٢] الأعراف (٧) : ٤٤.

[٣] الأعراف (٧) : ٥٠.