منهج الرشاد في معرفة المعاد - الطالقاني؛ محمد نعيم - الصفحة ٢٢٢ - الصراط الدنيويّ

مَقْضِيًّا)[١]. وقال : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ)[٢] ، فإن العدل بين المرأتين في المحبّة والوقوف على درجة متوسطة لا ميل فيه صراط الآخرة من غير ميل. وجاء في الحديث : «يمر المؤمن على الصراط كالبرق الخاطف» [٣] انتهى كلامه ، ومثله كلام بعضهم.

الصراط الدنيويّ

وأقول : لا يخفى عليك بعد التدبّر فيما ورد في الشرع من الآيات والأحاديث أنّ الصراط صراطان : دنيويّ وأخرويّ.

أمّا الدنيويّ ، أي الصراط المستقيم الذي ورد به الشرع ، فقد قال كثير من أهل الشرع إنّه هو التوحيد ، لأنّه الصراط الذي كان عليه جميع الأنبياء والأولياء ، وبعثوا كلّهم لأجل دعوة الخلق إليه ، وكذا لأجل منع العباد عن الميل إلى أحد طرفيه ، أي إلى يمينه أو شماله ، أي الشرك الجليّ والخفيّ ، كما ورد في الخبر أنّ اليمين والشمال مضلّتان [٤]. وقالوا : إنّه يشهد بذلك آيات وأخبار ، كما قال تعالى :

(وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ* صِراطِ اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ)[٥].

وقال : (قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[٦].

[١] مريم (١٩) : ٧١.

[٢] النساء (٤) : ١٢٩.

[٣] بحار الأنوار ٩٤ / ٥١.

[٤] عوالي اللئالى ٤ / ١١٠ ، وفيه : مضلّة.

[٥] الشورى (٤٢) : ٥٢ ـ ٥٣.

[٦] الأنعام (٦) : ١٦١.