منهج الرشاد في معرفة المعاد - الطالقاني؛ محمد نعيم - الصفحة ٢٥٣ - الحساب

مِنْ شَيْءٍ ، وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ)[١].

وصنف دوم : جماعتى از اهل يمين ، كه بر سيّئات اقدام ننموده باشند.

وصنف سوم : جماعتى كه ديوان ايشان از سيّئات خالى باشد. (سوم : جماعتى كه يبدل الله سيّئاتهم حسنات خ).

اما اهل حساب نيز سه صنفند :

اوّل : جماعتى كه ديوان اعمال ايشان از حسنات خالى باشد.

دوم : كسانى كه (حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)[٢] در شأن ايشان است.

(وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً)[٣].

سوم : اهل حساب كه (خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً)[٤] وايشان دو صنف باشند :

صنفى كه حساب خود هميشه كنند ، «وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا» ، پسنديده اند ، لا جرم به قيامت (يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً)[٥].

وصنفى كه از حساب وكتاب غافلند ، لا جرم به مناقشه حساب مبتلا شوند. «ومن نوقش في الحساب فقد عذّب».

وحساب عبارت از حصر وجمع آثار حسنات وسيئاتى است كه تقديم يافته باشند ، تا به حكم عدل جزاى هريك بستانند ، وهميشه موقنان مشاهد موقف حساب باشند (لا يؤخّر حساب المؤمن إلى يوم القيامة) [٦] ، انتهى كلامه رحمه‌الله.

[١] الأنعام (٦) : ٥٢.

[٢] هود (١١) : ١٦.

[٣] الفرقان (٢٥) : ٢٣.

[٤] التوبة (٩) : ١٠٢.

[٥] الانشقاق (٨٤) : ٨.

[٦] المبدأ والمعاد / ٢٦ ـ ٢٧.