في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٢٩
النتيجة:
و هكذا يتّضح لدينا أنّ ما عليه نصوص القرآن الكريم و السنّة النبوية الشريفة و نصوص الصحابة و التابعين هو تشريع الزواج المؤقت بالإجماع و عدم ثبوت النسخ له عند كثير من الصحابة و التابعين، و لا سيّما عند أهل البيت الطاهرين و هم «عليّ» سيد الوصيين و أبناؤه الأئمة المعصومون (عليهم السلام) و علماء مدرستهم الفقهية جيلا بعد جيل.
فالزواج المؤقت زواج مشروع بنصّ الكتاب و السنة كالزواج الدائم في الشريعة الإسلامية، و يختلف عنه في بعض الأحكام التي أشرنا إليها.
و ما نقل عن عمر بن الخطاب غير صالح لإثبات دعوى النسخ كما اعترف بذلك غير واحد من الصحابة و التابعين.
______________________________
(١) النساء: ٢٤.
(٢) صحيح مسلم: ٤/ ١٣١ طبع مشكول، مسند أحمد: ٦/ ٤٠٥، فتح الباري: ٩/ ٩٤١.
(٣) الكشاف: ١/ ٤٩٨ طبع بيروت، و الغدير: ٦ عن تفسير الخازن: ١/ ٧٥٣.
(٤) بداية المجتهد: ٢/ ٨٥ و الغدير: ٦/ ٢٢٣ و ٢٠٧.
(٥) تفسير الطبري: ٥/ ٩ و تفسير الرازي: ١٠/ ٥٠ و الدر المنثور: ٢/ ٠٤١ بل: شقيّ، أي قليل.
(٦) صحيح البخاري: ٢/ ٨٦١ و ٦/ ٣٣، و صحيح مسلم: ٤/ ٤٨، و سنن النسائي: ٥/ ٥٥١ و مسند احمد: ٤/ ٤٢٦ بسند صحيح.
(٧) نيل الأوطار: ٦/ ١٧٢، فتح الباري: ٩/ ١٥٠.
(٨) المؤمنون: ٦- ٧.
(٩) الطلاق: ١.
(١٠) أحكام القرآن: ٢/ ٤٨١ ١٩٥، باب المتعة، ط دار الكتب العلمية، صحيح مسلم بشرح النووي: ٩/ ١٧٩، باب نكاح المتعة، ارشاد الساري بشرح صحيح البخاري: باب ٣٢، باب نهي رسول الله (صلى الله عليه و آله) عن نكاح المتعة، أحاديث ٥١١٥، ٥١١٩.
(١١) صحيح مسلم: ٢/ ٠٣١ طبعة دار الفكر- بيروت.
(١٢) تفسير القرطبي: ٥/ ١٣٠- ١٣١.
(١٣) زاد المعاد: ٢/ ٤٠٢.
(١٤) شرح معاني الآثار: ٢/ ١٤٦، أحمد بن محمد بن سلمة الأزدي.
(١٥) تاريخ الطبري: ٥/ ٢٣.
(١٦) انظر: صحيح مسلم بشرح النووي: ٩/ ١٧٩- ١٨٩ و صحيح البخاري كتاب التفسير باب ٣٣ ح ٤١٥٦ و كتاب النكاح باب ٢٣ ح ٤٧٢٤ و كتاب الاعتصام باب ٢٨ ح ٦٨١٩.
(١٧) صحيح البخاري: ٥/ ٥٨١ طبعة، دار الفكر.
(١٨) راجع الغدير: ٦/ ٠٢٢. و الزواج المؤقّت في الإسلام: ١٢٣ و المتعة للفكيكي، و الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية: ١/ ٢٨.
(١٩) الجامع لأحكام القرآن: ٥/ ١٣٢.
(٢٠) التفسير الكبير للرازي: ٣/ ٢٠٠.
(٢١) الغدير: ٦/ ٢٢٢ نقلًا عن الاستيعاب و غيره.
(٢٢) معالم المدرستين: ٢/ ٢٤٢- ٢٨٠.