بشأنه أنّ الخليفة الثاني عمر ابن الخطاب قد منعه و عاقب عليه، فتبعته مدرسة الخلفاء اعتماداً منها على مبدئها القائل بحجية عمل الصحابي، و منهم من نزّل ذلك منزلة النسخ له.

و من أجل تصحيح موقفه من المتعة ظهرت ادعاءات شتى منها: أن التحريم و المنع بدأ من عصر النبي (صلى الله عليه و آله) نفسه، و أنّ القرآن قد نسخ آية المتعة.

و لأجل إجلاء الحقيقة في هذه القضية التشريعية المهمة لا بد لنا من المرور بنقاط ثلاث:

النقطة الاولى: الزواج المؤقت في الكتاب و السنّة.

النقط الثانية: هل نسخ حكم الزواج المؤقت؟

النقطة الثالثة: موقف الصحابة و التابعين من الزواج المؤقت.