في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ١٤ - النقطة الاولى الزواج المؤقت في الكتاب و السنة

الكبرى، و القاضي البيضاوي في تفسيره، و ابن كثير في تفسيره، و جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، و القاضي الشوكاني في تفسيره، و شهاب الدين الآلوسي في تفسيره نزول هذه الآية في موضوع المتعة، بأسناد تنتهي الى أمثال ابن عباس، و ابي بن كعب، و عبد الله بن مسعود، و عمران بن حصين، و حبيب بن أبي ثابت، و سعيد بن جبير، و قتادة، و مجاهد.

و ليس بالإمكان تفسير الآية بالنكاح الدائم كما أصرّ عليه صاحب تفسير المنار، و ذلك للأسباب التالية:

١- ما مرّ من أن عدداً من الصحابة كانوا يقرءون الآية (فما استمتعتم به منهن- الى أجل مسمى- فآتوهن اجورهن فريضة) بإضافة جملة شارحة في الوسط هي «الى اجل مسمى»، و غرضهم منها بيان المعنى و المورد و التفسير، و هذه الجملة الشارحة لا تنسجم إلّا مع النكاح المؤقت.

٢- إنّ لفظ المتعة، و إن كان صالحاً للاستخدام في الزواج الدائم إلّا أنه في الزواج المنقطع أظهر، كما أن لفظ النكاح و إن كان صالحاً للاستخدام في الزواج المنقطع، إلّا أنه في الزواج الدائم أظهر، و ورود لفظ المتعة في الآية يساعد على‌