في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٨٤

الخلاصة:

ترك علي بن أبي طالب (عليه السلام) من الانطباعات الخيّرة في نفوس الصحابة، ما جعل تصريحاتهم بأفضليته على الصحابة تملأ كتب التفسير و الحديث و التاريخ.

كما أن عليّاً (عليه السلام) قد جسّد بسلوكه الإيماني، و طاقاته العلمية و الجهادية و الأخلاقية ما خطته الرسالة بما لا يخفى على أحد، فكان المثل الأعلى في تطبيقها بعد رسول الله (صلى الله عليه و آله)، في الوقت الذي يعجز باقي الصحابة عن الرقيّ إليها.

و شهد القرآن الكريم و صرّحت أقوال الرسول (صلى الله عليه و آله) بفضل علي (عليه السلام) على الصحابة، كما مرّ ذكره في أكثر من مناسبة.

و كان (عليه السلام) هو المرجع للصحابة في حل المعضلات بشكل عام، و للخلفاء بنحو خاص.

و عليه، يكون الإمام علي بن أبي طالب أفضل الصحابة على الإطلاق بعد رسول الله (صلى الله عليه و آله) دون منازع.

______________________________
(١) تاريخ دمشق لابن عساكر: ٤٢/ ٤٧.

(٢) تاريخ دمشق لابن عساكر: ٤٢/ ٤٧٠.

(٣) تذكرة الخواص: ٤٠، المستدرك: ٢/ ١٣٧، كنز العمال: ١٣/ ١٢٧، ح ٣٦٤٠٣، شرح معاني الآثار: ٢/ ٤٠٨ مناقب ابن شهرآشوب: ٢/ ٤٤.

(٤) رواه الزمخشري في كتابه المناقب: ٢١٣ مخطوط، و الشيخ جمال الدين الحنفي الموصلي في درر بحر المناقب: ٦١١ مخطوط، و الحافظ محمد بن أبي الفوارس في الأربعين: ١٤ مخطوط، و إحقاق الحق: ٤/ ٢٢٨ و ٩/ ١٩٨، و رواه الشيخ سليمان في ينابيع المودّة: ٨٢، و الموثق الخوارزمي في مقتل الحسين: ٥٩.

(٥) مسند أحمد بن حنبل: ٣/ ٣٨ (، و بنفس المعنى في حلية الأولياء لأبي نعيم: ١/ ٦٧، و اسد الغابة لابن الأثير: ٣/ ٢٨٣.

(٦) مسند أحمد: ٤/ ١٦٤ و ١٦٥ بخمسة طرق، و خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ١٩ و ٢٠ بطريقين، و صحيح البخاري: ٣/ ٩٢٢، و الصواعق المحرقة: ٧٤، كنز العمّال، المتقي الهندي: ١١/ ٦٠٧، ح ٣٢٩٣٨، سنن الترمذي: ٥/ ٥٩١، ح ٣٧١٢.

(٧) السنن الكبرى، النسائي: ٣/ ٢٦٥، ح ٥٣٢٩، و صحيح ابن حبان: ١٥/ ٣٩٩، موارد الضمان، الهيثمي: ٥٤٩، و المناقب لابن شهرآشوب: ٣/ ٣٤٥ و تذكرة الخواص: ٣٠٦.

(٨) القول المسدد في مسند أحمد: ١٧، شرح نهج البلاغة: ٩/ ١٧٣، كنز العمال: ١١/ ٥٩٨، ح ٣٢٨٧٧، و ٦١٨، ح ٣٣٠٠٤، فيض القدير: ١/ ٠٢١، مسند أحمد: ١/ ١٧٥ و ٤/ ٣٦٩، و مستدرك الحاكم: ٣/ ٤، ٦١١ و ١٢٥، و خصائص النسائي: ١٣، و صحيح الترمذي: ٢/ ٣٠١، و الدر المنثور: ٦/ ١٢٢، و الصواعق المحرقة: ٧٦.

(٩) اسد الغابة، ابن الأثير: ٤/ ٢٩، ترجمة علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال: ٥/ ١٢٦، و الرياض النضرة: ٢/ ١٦٨، و كنز العمال: ١٣/ ١٤٠، ح ٣٦٤٤٠، و التاج الجامع للُاصول: ٣/ ٣٣٥، و مصابيح السنّة: ٢/ ١٩٩، و ذخائر العقبى: ٩٢، و اسد الغابة: ٣/ ٣١٧، و خصائص النسائي: ١٨.

(١٠) مروج الذهب: ٢/ ٦١، و سنن الترمذي: ٢/ ٣٠٠، و مسند أحمد: ١/ ١٨٥، و خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ١١٦.

(١١) تاريخ اليعقوبي: ٢/ ١١١).

(١٢) منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل: ٥/ ٣٩٦.

(١٣) عبس: ٣١.

(١٤) الارشاد للشيخ المفيد: ١/ ٢٠٠. تحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم السلام).

(١٥) الرياض النضرة في مناقب العشرة لأبي جعفر الطبري: ٣/ ١٦٢.

(١٦) كنز العمال: ١/ ١٥٤ و ذخائر العقبى: ٨٢ و فيض القدير: ٣/ ٣٥٦ و مستدرك الحاكم: ١/ ٤٥٧ و الاستيعاب في هامش الاصابة: ٣/ ٩٣.

(١٧) الرياض النضرة للمحب الطبري: ٣/ ١٨٩.

(١٨) مناقب الخوارزمي، موفق بن أحمد الحنفي: ٩٨ تحقيق مالك المحمودي.

(١٩) كنز العمال: ٣/ ١٠٠ و شرح الموطأ للزرقاني: ٤/ ٢٥.

(٢٠) سورة الأحقاف: ١٥.

(٢١) الدر المنثور: ٦/ ٤٠.

(٢٢) كنز العمال: ٥/ ٨٢٩ ح ٥٠٥٤١، عن موطأ مالك و سنن البيهقي.

(٢٣) كنز العمال: ٥/ ٤٦٩ ح ٢٤٦٣١، عن المعجم الكبير للطبراني.

(٢٤) الاستيعاب لابن عبد البر: ٣/ ٤١ و الرياض النضرة: ٢/ ١٤٩.

(٢٥) ينابيع المودّة: ٠٧.

(٢٦) مناقب الخوارزمي: ٥٥ و فرائد السمطين: ١/ ٣٦٦.

(٢٧) المستدرك: ٣/ ٤١ و أسنى المطالب للجزري: ١٤، و الصواعق المحرقة لابن حجر: ٧٦.

(٢٨) كنز العمال: ٥/ ١٥٦ و ١٠٤.

(٢٩) الاستيعاب: ١/ ٤١، و الرياض النضرة: ٢/ ١٩٤.

(٣٠) الرياض النضرة: ٢/ ٨٩١، و تاريخ الخلفاء للسيوطي: ١١٥.

(٣١) مفتاح السعادة: ١/ ٠٠٤).

(٣٢) جمهرة خطب العرب: ١/ ٢٠٢).

(٣٣) فتح الباري لابن حجر: ٨/ ١٣٦.

(٣٤) الاستيعاب: ٣/ ٤٠، و الرياض النضرة: ٢/ ١٩٣، و مناقب الخوارزمي: ٥٤، و الصواعق: ٧٦ و تاريخ الخلفاء: ١١٥.

(٣٥) الاستيعاب: ٣/ ٤٠، و الفتوحات الاسلامية: ٢/ ٣٣٧.

(٣٦) الاستيعاب لابن عبد البر في هامش الاصابة: ٣/ ٣٩، و صفة الصفوة لابن الجوزي: ١/ ١٢١ و الاصابة: ٢/ ٥٠٩، و الرياض النضرة: ٢/ ١٩٤، و الصواعق لابن حجر: ٧٦ و فيض القدير للمناوي: ٤/ ٣٥٧.

(٣٧) الرياض النظرة: ٢/ ٤٩١ و مطالب السئول: ٣٠.

(٣٨) الرياض النضرة: ٣/ ٢٦١).

(٣٩) راجع كشف الغمة: ١/ ١٦٣).

(٤٠) تفسير الثعالبي (مخطوط): ٤٥٢).

(٤١) سورة الشورى: ٢٣.

(٤٢) الدر المنثور: ٦/ ٧، و تفسير الطبري: ٢٥/ ١٤ و ١٥، و مستدرك الحاكم: ٢/ ٤٤٤، و مسند أحمد: ١/ ١٩٩، و ينابيع المودة: ١٥، و الصواعق المحرقة: ١١ و ١٢، و ذخائر العقبى: ٢٥.

(٤٣) الصافات: ٢٤.

(٤٤) الصواعق المحرقة: ٩٧، و شواهد التنزيل: ٢/ ١٠٦، و كفاية الطالب: ٢٤٧.

(٤٥) سورة محمد: ٣٠.

(٤٦) الدر المنثور: ٦/ ٦٦، و روح المعاني: ٢٦/ ٧١، و فتح القدير: ٥/ ٩٣، و اسد الغابة: ٤/ ٢٩.

(٤٧) سورة محمد: ٣٢.

(٤٨) تفسير البرهان: ٤/ ٩٨١).

(٤٩) سورة الزمر: ٣٢.

(٥٠) رواه ابن مردويه في كتاب المناقب، كما في كشف الغمة: ٩٣، و تفسير البرهان: ٤/ ٧٦.

(٥١) الأحزاب: ٥٨.

(٥٢) تفسير القرطبي: ٤/ ٤٢، و أسباب النزول: ٢٠٧ و شواهد التنزيل: ٢/ ٩٣ و تفسير الخازن: ٣/ ٥١١.

(٥٣) سورة الزخرف: ٤١.

(٥٤) الدر المنثور: ٦/ ٨١ (، و ينابيع المودّة: ٩٨، و شواهد التنزيل: ٢/ ١٥١، و مناقب ابن المغازلي: ٢٧٤.

(٥٥) سورة النمل: ٨٩ ٩٠.

(٥٦) خصائص الوحي المبين لابن بطريق الحلي: ٢١٧.

(٥٧) مسند أحمد: ٣/ ٤٨٣، و ذخائر العقبى: ٦٥، و الصواعق المحرقة: ٣٧.

(٥٨) ميزان الاعتدال: ٣/ ١٥١ (، و لسان الميزان: ٣/ ٩٠ و ٤/ ٢٥١، و ارجح المطالب: ١١٩. و ينابيع المودة: ٢٥١.

(٥٩) مسند أحمد: ١/ ٨٤ و ٩٥ و ١٢٨، و صحيح مسلم: ١/ ٤١، و التاج الجامع للاصول: ٣/ ٣٣٥ و صحيح الترمذي: ٢/ ٣٠١، و سنن النسائي: ٢/ ٢٧١، و خصائصه: ٢٧، و ذخائر العقبى: ٤٣، و تاريخ الخلفاء: ٠٧١، و الصواعق المحرقة: ٧٤.

(٦٠) ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ مدينة دمشق: ٢/ ٢٢٥/ ٧٣٠.

(٦١) ينابيع المودّة: ٨٢١، و بلفظ آخر لابن الأثير في اسد الغابة: ٥/ ٢٨٧، و تاريخ بغداد: ١٣/ ١٨٦، و مجمع الزوائد: ٦/ ٢٣٦، و فضائل الخمسة من الصحاح الستة: ٢/ ٣٩٧.

(٦٢) الأنعام: ١٥٩.

(٦٣) خصائص الوحي المبين لابن بطريق: ٢١٤، و في تاريخ دمشق: ٨١/ ٤.

(٦٤) النحل: ٤٣.

(٦٥) تفسير ابن جرير الطبري: ١٧/ ٥.

(٦٦) مسند الإمام أحمد بن حنبل: ٣/ ٨٣، و بنفس المعنى في حلية الأولياء لأبي نعيم: ؤ ١/ ٦٧، و اسد الغابة لابن الأثير: ٣/ ٢٨٣.

(٦٧) صحيح البخاري في كتاب الصلاة و صحيح مسلم في كتاب الفتن و سنن الترمذي: ٥/ ٦٢٨، باب ٣٥ مناقب عمار بن ياسر، ح ٣٨٠٠، و مستدرك الصحيحين: ٢/ ١٤٨ و مسند أحمد: ٣/ ٥١٦، ح ١١٤٥١ و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ١٣/ ١٨٦.

(٦٨) صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق و خصائص النسائي: ١٣٧ (، و ميزان الاعتدال للذهبي: ٢/ ٢٦٣.

(٦٩) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ١٤/ ٣٢١، و الحاكم في مستدرك الصحيحين: ٣/ ١٢٤ و صحيح الترمذي: ٢/ ٢٩٨.

(٧٠) مسند أحمد: ٤/ ١٦٤ و ٥٦١ بخمسة طرق، و خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ١٩ و ٢٠ بطريقين، و صحيح البخاري: ٣/ ٩٢٢، و الصواعق المحرقة: ٧٤، و سنن البيهقي: ٨/ ٥.

(٧١) كشف اليقين: ٨٠، و نحوه في نهج الحق: ٢٤٤ باختصار.

(٧٢) لاحظ كشف اليقين: ٩٧، و إرشاد القلوب: ٢/ ٣٤، و نهج الحق: ٣٤٢، و المناقب لابن شهرآشوب: ٢/ ٢٧٠ في إخباره بالبلايا و المنايا. و راجع شرح ابن أبي الحديد: ٢/ ٢٨٧.

(٧٣) راجع كشف الغمة: ١/ ٢٨٢ و كشف اليقين: ٨٠ و ارشاد المفيد: ١٧٥.

(٧٤) بحار الأنوار: ٣٣/ ٣٤٨.

(٧٥) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٢/ ٢٧١، و كشف الغمة باب المناقب: ١/ ٣٧٥، اللفظ من ابن أبي الحديد و ما بين المعقوفتين من كشف الغمة.

(٧٦) أعشى باهلة، اسمه عامر بن الحارث.

(٧٧) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٢/ ٢٨٩.

(٧٨) الكهف: ٩.

(٧٩) التفسير الكبير للفخر الرازي: ٢١ ٢٢/ ٨٨.

(٨٠) الرياض النضرة: ٣/ ٢٠٢.