مسلك الوهابية في موازين العقل و الكتاب و السنة - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٤٠ - اسس عقائد الوهابية

لا يعود. وأبوبكر إنّما حزن عليه في حياته خوف أن يقتل، وهو حزن يتضمّن الاحتراس. ولهذا لمّا مات لم يحزن هذا الحزن، لأنّه لا فائدة فيه!»[١].

فإنّه بعد التهجّم على الشيعة لزيارة أوليائهم، كذّب جميع ما ورد من النصوص في زيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله حيث قال:

«والأحاديث المأثورة عن النبي صلى الله عليه و آله في زيارة قبره كلها ضعيفة موضوعة، ولم يرو أهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند أحمد وغيره من ذلك شيئاً»[٢].

قال ابن تيمية في كيفية زيارة النبي صلى الله عليه و آله: «ثمّ يأتي قبر النبي صلى الله عليه و آله فيستقبل الجدار ولا يمسّه ولا يقبّله»[٣].

قال محمد بن عبدالوهاب:

«و هذا جائزٌ في الدنيا والآخرة أن تأتي رجلًا صالحاً تقول له ادع اللَّه لي، كما كان أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله يسألونه في حياته، وأما بعد مماته فحاشا وكلّا أن يكونوا سألوا ذلك، بل أنكر السلف على من قصد دعاء اللَّه عند قبره، فكيف بدعاء نفسه»[٤].

وقد استدل لذلك بقوله: «و من أنواع الشرك طلب الحوائج من‌

[١] المصدر: ج ٨، ص ٤٥٩

[٢] مجموعة الرسائل الكبرى: ج ٢، ص ٦٥، منهاج السنة: ج ٢، ص ٤٤١

[٣] الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبد الهادي: ص ٧

[٤] كشف الشبهات: ص ٧٠