مسلك الوهابية في موازين العقل و الكتاب و السنة
(١)
المدخل
٣ ص
(٢)
التصدير
٥ ص
(٣)
معنى العبادة وماهيتها
١٣ ص
(٤)
غاية الخضوع مأخوذةفي معنى العبادة
١٣ ص
(٥)
الركوع والسجود للَّه غاية الخضوع له تعالى
١٤ ص
(٦)
هل اخذ الاعتقادبالوهية المعبودفي ماهية العبادة؟
١٦ ص
(٧)
التوحيد في العبادة
١٩ ص
(٨)
المعنى المقصودالمشركون في العبادة
١٩ ص
(٩)
ما هو ملاك الاستحقاق للعبودية؟
٢٠ ص
(١٠)
ملاكات الاستحقاق للعبوديةمن منظر الآيات
٢٠ ص
(١١)
التوحيد في العبادةأساس الشرايع السماوية
٢٤ ص
(١٢)
الوهابية واسس عقائدهم
٢٩ ص
(١٣)
سيرٌ في تكوّن الوهابية وجَوَلانهم
٢٩ ص
(١٤)
اسس عقائد الوهابية
٢٩ ص
(١٥)
شدّ الرحال إلى زيارة قبر النبي والأولياء
٤٣ ص
(١٦)
كلام بن تيمية
٤٣ ص
(١٧)
استدلالهم بالروايات الناهية والمناقشة فيه
٤٣ ص
(١٨)
الاستدلال لجوازشدّ الرحال إلى المساجدلذكر اللَّه وعبادته
٤٥ ص
(١٩)
روايات متظافرةمن طرق العامّةدلّت على استحباب زيارة القبور
٤٧ ص
(٢٠)
البناءُ على القبور
٥١ ص
(٢١)
كلام ابن تيميةوتلميذه ابن القيّم
٥١ ص
(٢٢)
سؤال سياسي وجواب مختلق اصطناعي
٥٢ ص
(٢٣)
مخالفة الوهابيةفتاوى أسلافهم
٥٣ ص
(٢٤)
بناءُ المساجد على القبور
٥٥ ص
(٢٥)
استدلال الوهابيين بالروايات والمناقشةفيه
٥٥ ص
(٢٦)
التفسير الصحيح لهذه الروايات ومايدلّ عليه من الوجوه
٥٨ ص
(٢٧)
الاستدلال لجواز بناءِ المساجد على القبور
٦٣ ص
(٢٨)
التبرك بالبقاع المقدسةلا ينافي قصد القربة والتوحيد في العبادة
٦٣ ص
(٢٩)
الاستدلال بآية من الكتاب
٦٤ ص
(٣٠)
الاستدلال للجواز بالسيرة
٦٦ ص
(٣١)
قاطبة العامة أفتوابالكراهة، لا الحرمة
٦٨ ص
(٣٢)
موافقة فقهاءالخاصة مع العامة
٦٩ ص
(٣٣)
التوسّل بالنبي صلى الله عليه و آله والائمة عليهم السلام والأولياء
٧١ ص
(٣٤)
تحقيق لغويٌ في لفظ التوسّل
٧١ ص
(٣٥)
عقيدة الوهابيين
٧٢ ص
(٣٦)
حاصل احتجاج الوهابيين
٧٣ ص
(٣٧)
المناقشةفي استدلالهم
٧٤ ص
(٣٨)
أدلّة مشروعية التوسل
٧٧ ص
(٣٩)
الكتاب المجيد يأمربابتغاء الوسيلة إلى اللَّه
٧٧ ص
(٤٠)
الملائكة والأنبياءيبتغون الوسيلة إلى اللَّه تعالى
٧٨ ص
(٤١)
كلمات أكابرالمفسرين من العامة والخاصّة
٧٩ ص
(٤٢)
المناقشة في الاستدلال ببعض الآيات
٨١ ص
(٤٣)
التفصيل بين التوسل بالحي والميت
٨٥ ص
(٤٤)
البكاءُ على الأموات والأولياء
٨٩ ص
(٤٥)
ردّ الوهابيين بصحاح البخاري ومسلم وغيرهما
٩١ ص
(٤٦)
بكاء الرسول صلى الله عليه و آله على ابنه إبراهيم
٩٢ ص
(٤٧)
بكاء الرسول صلى الله عليه و آله على حفيده
٩٢ ص
(٤٨)
ندب الرسول صلى الله عليه و آله إلى البكاءعلى عمّه حمزة
٩٣ ص
(٤٩)
عمر يمنع البكاءعلى الميت والنبي صلى الله عليه و آله يزجره ويجوّز البكاءَ
٩٤ ص
(٥٠)
منشأ بدعةتحريم البكاءعلى الأموات
٩٤ ص
(٥١)
تزيين المشاهد بالذهب والفضة والحُليّ
٩٦ ص
(٥٢)
كلام الوهابيين وحاصل استدلالهم
٩٦ ص
(٥٣)
المناقشةفي استدلالهم
٩٧ ص
(٥٤)
الاستشفاع والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه و آله والأولياء
٩٩ ص
(٥٥)
كلام عبدالعزيز بن باز
٩٩ ص
(٥٦)
استدلاله بالآيات القرآنية
١٠٠ ص
(٥٧)
المناقشة في استدلاله بالإفصاح عن حقيقةهذه الآيات
١٠٢ ص
(٥٨)
زيارة قبور النبي صلى الله عليه و آله والأولياء
١٠٥ ص
(٥٩)
معنى الزيارةفي اللغة
١٠٥ ص
(٦٠)
التهجّم على الشيعةلزيارة قبرالنبي صلى الله عليه و آله والأوصياء
١٠٦ ص
(٦١)
التبرُّك بآثار الأنبياء والأوصياء
١٠٨ ص
(٦٢)
مجالس السروروالمأتم لمواليدالنبي صلى الله عليه و آله والأوصياء ووفياتهم
١١١ ص
(٦٣)
(الصوفية والغلاة والمفوّضة)
١١٥ ص
(٦٤)
ماهية الصوفية وعقائدهم الغريبة
١١٧ ص
(٦٥)
وجه التسميةبالصوفية
١١٧ ص
(٦٦)
حاصل عقائد الصوفيةبنص كلمات شيوخهم
١١٨ ص
(٦٧)
الأحاديث الواردةعن أهل البيت عليهم السلام في ذمّ الصوفية
١٢٠ ص
(٦٨)
الغلاة والمفوّضة
١٢٤ ص
(٦٩)
كلمات فقهاءالشيعةفي عقائد الغلاة
١٢٤ ص
(٧٠)
عقائد المفوّضة وعباداتهم
١٢٩ ص
(٧١)
نظرة إلى نصوص أهل البيت عليهم السلام
١٣٠ ص

مسلك الوهابية في موازين العقل و الكتاب و السنة - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٢٥ - كلمات فقهاءالشيعةفي عقائد الغلاة

«وقد فوّض اللَّه تعالى إلى نبيّه صلى الله عليه و آله أمر دينه فقال وما اتكم الرسول فخذوه وما نهكم عنه فانتهوا وقد فوّض ذلك إلى الأئمة عليهم السلام.

وعلامة المفوضة والغلاة وأصنافهم نسبتهم مشايخ قم وعلمائهم إلى القول بالتقصير.

وعلامة الحلاجية من الغلاة دعوى التجلّي بالعبادة مع تديّنهم بترك الصلاة وجميع الفرائض ودعوى المعرفة بأسماء اللَّه العُظمى ودعوى اتباع الجنّ لهم وأنّ الولي إذا خلص وعرف مذهبهم فهو عندهم أفضل من الأنبياء عليهم السلام»[١].

قال الشيخ المفيد قدس سره في شرح قول الصدوق المزبور:

«والغلاة من المتظاهرين بالإسلام هم الذين نسبوا أميرالمؤمنين والأئمة من ذرّيّته عليهم السلام إلى الالوهية والنبوة ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحدّ وخرجوا عن القصد وهم ضلّال كفّار حكم فيهم أميرالمؤمنين بالقتل والتحريق بالنار وقضت الأئمة عليهم السلام عليهم بالإكفار والخروج عن الإسلام»[٢].

قال العلامة الحلّي:


[١] اعتقادات الصدوق/ طبع المؤتمر العالمي: ص ١٠١

[٢] تصحيح الاعتقاد/ طبع المؤتمر العالمي: ص ١٣١